וָאֵ֗פֶן וָֽאֵרֵד֙ מִן־הָהָ֔ר וְהָהָ֖ר בֹּעֵ֣ר בָּאֵ֑שׁ וּשְׁנֵי֙ לֻחֹ֣ת הַבְּרִ֔ית עַ֖ל שְׁתֵּ֥י יָדָֽי׃
מגלה עמוקות
עלה משה להר ביום ה' כי (שבת) פסח שיצאו ממצרים בה' בשבת היה וירד ביו"הכ לסוף מ' יום שהוא ביום ב' מכאן נתנו שני וחמישי לימי דין כי ב"ד דלעילא קבועין בשני ובחמישי הענין שנקבעו שני ימים למעלה למשפט לפי שבאלו הב' ימים משתמש מזל צדק ביום ב' מתחיל צדק בלילה וביום ה' בבוקר סי' ש"צס חנכ"ל ראשי הימים כ'צ'נ'ש ח"לם ראשי לילות ז"ש צדק צדק בב' ובה' כי מתחלה אמר (דברים טז) שופטים ושוטרים תתן לך למטה כדרך שי"י אלקיך נותן לך למעלה שיש למעלה י"ב מזלות נגד שבטיך שהם י"ב שבטים כשם שהנהגת העולם ע"י י"ב מזלות שהם קבועין על ז' כוכבי לכת הנה (תהלים נח) יש אלקים שופטים בארץ תרין ב"ד ביום השני גבורה עילאה יצחק וביום ה' הוד (איכה א) כל היום דוה יומו של משה לכן נקבעו ב' ימים לדין והיה יום ה' ר"ח אלול כי פתחה של תשובה הוא ה' (ישעיה נה) דרשו י"י בה' מצאו משלי ל) לעלוקה שתי בנות ה"ב ה"ב סימן (תהלים פא) כי חק לישראל היא ב' ימים אלו שני וחמישי חק"ב טנ"ע קר"ע שט"ן ביום ה' שם חק"ב טנ"ע ביום ב' קר"ע שט"ןנוטריקון ח"ק והוא משפט. ועלה א'ל'י ההרה ג' גוונין אדו"ם ל"בן י"רוק (ר"ה יז) אמר ר' יצחק למה תוקעין בשל אי"ל שנרמז בו אדום מתחילה והוא דין ואנן לאתחבקא בדינא לא בעינא והתירוץ זכור עקידת יצחק שנעקד הדין ונכנע באיל כפוף ולפי שבר"ה אתעטר יצחק לריש אבהן לכן התחיל בו תחילה:
רמב"ן
ואפן וארד מן ההר כבר פירשתי במקומו (שם שם יא) כי קודם שירד מן ההר התפלל עליהם ובתפלתו נאמר (שם שם יד) וינחם ה' על הרעה אבל לא הזכיר זה עתה מפני שהוא רוצה להסדיר להם עתה הטורח הגדול והעמל שטרח עליהם כי הביאו אותו לשבור הלוחות ולהתנפל עליהם ארבעים יום וארבעים לילה ולהתפלל גם על אהרן כי התאנף השם עליו מאד ואחרי כן (דברים ט׳:כ״ה-כ״ט) יזכיר התפלה הראשונה שחלה את פני ה' אלהיו טרם רדתו שלא ישמידם: