הַשְׁקִיפָה֩ מִמְּע֨וֹן קָדְשְׁךָ֜ מִן־הַשָּׁמַ֗יִם וּבָרֵ֤ךְ אֶֽת־עַמְּךָ֙ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֵת֙ הָאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תָּה לָ֑נוּ כַּאֲשֶׁ֤ר נִשְׁבַּ֙עְתָּ֙ לַאֲבֹתֵ֔ינוּ אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָֽשׁ׃ (ס)
מגלה עמוקות
השקיפה ממעון קדשיך. מטטרו"ן עב"ד נאמ"ן השקיפה לרעה הטעם לפי שבפרדס שער האותיות נחלק א"ב על ד' חלקים עד ו' רחמים גמורים ואותיות השקיפה הן מחלק אחרון שהם דין גמור לכן (תהלים פה) צדק משמים נשקף ולפי שהדין הוא מן שם אלקים שהוא במילוי ש' ובריבוע עולה ר' הרי ת"ק לכן השקיפ"ה בגימטריא ת"ק והוא מהלך מן הארץ לרקיע מדה טובה מרובה ממדת פורעניות ת"ק פעמים וכן חיו אבות העולם ת"ק שנים הקב"ה ברכן מא' עד ת' וקללן בח' מו' עד מ':
זרע קודש
"השקיפה "ממעון "קדשך (מן השמים) ר"ת הוא השם הק"ם השם הכתוב על ולעבדו בוהי' אם שמוע והוא ג"כ ר"ת "משני "קצות "הכפורת דהנה יש ג' מלואי אהי' וד' מלואי הוי' ונקראים שבע מרגלאין שהם השמות שנקרא ית' בבריאות העולם כי כשעלה במחשבה להבראות נקרא שמו ית' אהי' שאמר אברא נבראים ואהי' להם לאלקי והוי' נקרא שמו ית' כשהי' מהוה כל הויות והנה המילוי של השמות מורה על התפשטות הקדושה מאותיו' השמות להמילוי ג"כ וע"י שמות אלו במילואם נתפשטה הקדושה בעולם ולכן כתוב בכוונת שבשב' יכוון בז' ברכות בכל ברכה לא' ממילוי אלו השמות כי בשבת שניתוסף נשמה יתירה לאדם מתפשטות הקדושה בעולם וע"י השמות אלו בא שלימות לכל הנבראים ולכן כתיב רפאות תהי' לשריך רפאות גי' השמו' הנ"ל כי רפואה כוללת כל מיני טובות שצריך להשלימות כי החולי נקרא קצירי על שאין לו השפעות מבחי' ארוך שהוא עולם עליון נקרא ארוך משם באים השפעות ארוכה ומרפא ולכן נקרא ארוך שאין שיעור לטובה שנשפעים משם ולכן נקראת מדת חסד גדולה בלי שיעור וכן שמים וארץ גי' השמות אלו במילואן כי על ידם הוא התגלות בריאת שמים וארץ שנתפשטת הקדושה בהם וגם עתה אנו צריכים השפע ע"י מלואי' השמות אלו וצריך לעורר מחתא לעילא בכל היוד מדות ולהמשיך בכל היוד מדות מעילא לתתא ולכן כפורת גי' המרגלאין אלו ועוד ה"כ מרמז על יו"ד מתתא לעילא ויו"ד מעילא לתת' וע"ד הנ"ל הפי' ודברתי אתך מעל הכפורת כי דבור הי' בחי' התגלות כי אין אדם יודע מה ברצון חבירו רק ע"י הדיבור וז"ש ההתגלות שהוא בחי' דיבור הוא מעל הכפורת כנ"ל ב' שמות וה"כ מורה כנ"ל וז"ש בין פורת יוסף כי הי' בחי' צדיק שע"י נשפע השפע הנ"ל וז"ש מרגליות טובה הי' תלוי' בצווארו של א"א ע"ה רומז למרגלין הנ"ל וכל חולה נתרפא משם ואברהם הי' זוכה לשפע מהם כי הוא הי' הראשון שגילה אלקותו ית' בעולם בחי' מילוי השמות הנ"ל ואלו השמות משפיעים לנו טובות והתגברות החסדים שכל האומות יראו מאתנו וז"ש בשבעה דרכים ינוסו לפניך בחי' שבעה שמות הנ"ל עי"ז יפול יראה ופחד עליהם וז"ש השקיפה ממעון עה"כ גי' כפורת שמורה על השמות שע"י ההשגחה עלינו לטוב' וי"ל זהו רמז הכתוב אשר עשה לתהלה ולשם ולתפארת שאלו השמות קרא עצמו ית' כדי שנוכל לפארו ולהללו העצמותו ית' לית מחשבה תפיסה בי' ואיך הי' יכולים להללו רק ע"י התגלות השמות הנ"ל גם הק"ם גי' ג"פ אל אהי"ה עה"כ שהם שמות שבראשית כנ"ל בשם אל וכן שם אהו"ה גושפנקא דחתים בי' שמיא וארעא והם בכ"א מג"ר וג"פ שמות הנ"ל עה"כ גי' הק"ם מורה כנ"ל:
בן איש חי
זמין למנויי פרימיום בלבדתפארת שלמה
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
השקיפה ממעון קדשך. עָשִׂינוּ מַה שֶּׁגָּזַרְתָּ עָלֵינוּ, עֲשֵׂה אַתָּה מַה שֶּׁעָלֶיךָ לַעֲשׂוֹת (ספרי), שֶׁאָמַרְתָּ (ויקרא כ"ו) "אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ … וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם":