אָר֥וּר טַנְאֲךָ֖ וּמִשְׁאַרְתֶּֽךָ׃
העמק דבר
ארור טנאך ומשארתך. בדבר הסמוי מן העין. אמנם בזה לא ניכר כ״כ המארה מש״ה הקדימו לקללת פרי בטן לש״ד שיהא ניכר יותר:
ביאור יש"ר
ארור טנאך, הקדים בברכות פרי בטנך ואחר כך טנאך ומשארתך, כי פרי הבטן הוא הטוב והחביב יותר, ובקללה איחר אותו כי העונש יגיע תחלה בנכסיו ואם לא ישיב יענישהו בפרי בטנו, וכן הקדים בברכות נגיפת האויבים קודם הברכה באסמך ובכל משלח ידיך, כי ניצוח האויבים הוא להם הכבוד והצורך הגדול בכבוש הארצות וישיבתם לבטח בין העמים, ובקללות הקדים המארה בכל משלח ידיך ואח"כ הנגיפה מפניהם, כי הוא העונש שיגיע אליהם באחרונה ובו עלו בסוף:
שפתי כהן
ארור טנאך ומשארתך ארור פרי בטנך, ובברכות אמר ברוך פרי בטנך, ואח"כ ברוך טנאך. רבינו בחיי ז"ל כתב לומר שאין בעל הרחמים נפרע מן הנפשות תחלה. עוד נוכל לומר שאמר ארור טנאך תחילה ואח"כ ארור פרי בטנך, לומד שארירה של פרי בטנך אינה ארירה ממש אלא על ידי ארירת המאכלים שהן טנאך ומשארתך יהיה פרי הבטן ארור, וכן פרי אדמתך, ועל ידי זה יהיה ארור שגר אלפיך ועשתרות צאנך: