יוֹר֤וּ מִשְׁפָּטֶ֙יךָ֙ לְיַעֲקֹ֔ב וְתוֹרָתְךָ֖ לְיִשְׂרָאֵ֑ל יָשִׂ֤ימוּ קְטוֹרָה֙ בְּאַפֶּ֔ךָ וְכָלִ֖יל עַֽל־מִזְבְּחֶֽךָ׃
חתם סופר
יורו משפטיך הנה בעצתו של יתרו כתי' איעצך ויהי אלקים עמך יל"ד הרבה ואין להאריך אחז"ל פיה"כ כזרע גד לבן שהגיד להם לישראל מה בחורים ומה בסדקי' וכשנגשו למשפט א"ל מרע"ה דינו לבקר משפט ע"י מן ע"ש והנה כשנגשו למשפט הי' מרע"ה מקבל עדי' ושומע טענותיהם והוציא דין לאמתו ומ"מ לא נתן להם רשות לעשות מעשה עד דינו לבקר משפט ע"י המן והרע ליתרו מה אתה עושה לעם להטריחם חנם כי בלאו"ה יבורר ע"י המן ואחר כל הטרחו' הם משכי' מבקר עד ערב בלי שום גמר דין עד רדת המן והשיב מרע"ה כי בא לדרוש אלקי' שרוצים לידע מה אלקי' אומר בדבר זה ע"כ צריכים לברר פסקי ע"י המן וגם רוצים ללמוד חוקי אלקים ותורתו ע"כ אני מקבל עדי' וחותך הלכה דין אמת לאמתו ואמר יתרו כי לא טוב עושה לדורו' הבאי' לא יקבלו עליהם שום דיין כי יאמרו אינך כמרע"ה שבירר פסקיו ע"י המן ומשמים הסכימו על ידו ע"כ זאת העצה שתעמיד עליהם שרים קטנים ממך הרבה ואפי' שרי עשרות שהם רק על דברים קטנים ממונים וגם הם יפסקו הלכה ומשמים יסכימו על דינם ע"י ברור המן וישכילו שכל מי שעומד פרנס על ישראל זכות הרבים מסייעו להוציא דין אמת לאמתו ואז ישפטו העם בכל העת אפי' כשאין מן יאמינו בדייניהם ובחכמה תלה יתרו בעשרו' ומאות ואלפי' לומר זכות העשרה והמאה והאלפים גורמי' להצליח דיניהם כמ"ש חז"ל מפני מה לא נתפרשו שמותיהם וכו' עס"פ אם אין מכירי' עיי' וק"ל:
אדרת אליהו
ישימו קטורה באפך וכליל על מזבחך. קטורה. הוא עבודה הפנימית על מזבח הפנימית. וכליל. הוא על מזבח החיצון והן ג' דרגין שכולל הכל. חצר. אה״מ. וק״ק. שמשם התורה יוצאה והן אשה ריח ניחוח ומובדלין בפרגוד. והן ג״כ נר דלוק ורוח וכנפי ריאה שמשם יוצא הרוח וכמ״ש אש מפיו תאכל וכמ״ש מים קרים על נפש עיפה ושמועה טובה מארץ מרחק. ושולחן בצפון ששם לחם הפנים ומנורה בדרו' ומזבח באמצע נגד מוחא ועיינין ואודנין. ואיזן נייחא דכילה. והוא ריח ניחוח וז״ש קטורה באפך ומתקמטין כל הש״כ דינין לשם ומתבשמין ומזבח החיצון נגד פימא אוכל קורבנין כמ״ש לחמי לאשי. והפנימי נגד ריח. וק״ק הוא סוד שמיעה כמ״ש ובבא משה אל אהל מועד וגו' וישמע את הקול וגו' וכמ״ש ונועדתי לך שם ודברתי אתך וגו' והוא נייחא דכולא: