וְאֶת־כָּל־חֶלְבּוֹ֙ יַקְטִ֣יר הַמִּזְבֵּ֔חָה כְּחֵ֖לֶב זֶ֣בַח הַשְּׁלָמִ֑ים וְכִפֶּ֨ר עָלָ֧יו הַכֹּהֵ֛ן מֵחַטָּאת֖וֹ וְנִסְלַ֥ח לֽוֹ׃ (פ)
תפארת שלמה
וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא כו' ונסלח לו. הנראה לבאר עפ"י מ"ש בגמ' השוה הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם. פי' ע"י מחמת שהם לא היו צדיקים גדולים כ"כ כמו הראשוני' לכן הקלו על העולם ולמדו עליהם זכות גם בבוא לפניהם איש אשר לא נכון לפניהם לא הרע לבם עליו כי הסתכלו בעצמם גם אני כמוהו. וזה ג"כ הרמוז כאן בפסוק זה וכפר עליו הכהן כו'. כי כאשר בא איש אשר חטא לפני הכהן לכפר עליו צריך הכהן להסתכל בעצמו גם אני כמוהו ויכפר בתחלה בעדו ואח"כ בעד כל קהל ישראל. וז"פ וכפר עליו הכהן מחטאתו של עצמו ואח"כ ונסלח לו לזולתו הבא להתכפר:
רש"י
כחלב זבח השלמים. כְּאוֹתָן אֵמוּרִין הַמְפֹרָשִׁים בְּעֵז הָאָמוּר אֵצֶל שְׁלָמִים:
שפתי חכמים
בעז. אמר כאותן אימורים במקום באותו חלב המובן ממלת כחלב מפני שאין כוונת הכתוב לפרש החלב כי מאמר ואת כל חלבו כולל כל החלבים רק כוונת הפסוק הוא להוסיף היותרת והכליות שאינם נכללים במאמר כל חלבו ואמר המפורשים בזה האמור אצל השלמים לפי שזבח השלמים של כבש נכלל בו גם האליה בכלל אימורים וחטאת של נשיא הוא עז ואין לו אליה: