מֹ֧אזְנֵי צֶ֣דֶק אַבְנֵי־צֶ֗דֶק אֵ֥יפַת צֶ֛דֶק וְהִ֥ין צֶ֖דֶק יִהְיֶ֣ה לָכֶ֑ם אֲנִי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־הוֹצֵ֥אתִי אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
זרע קודש
הין צדק כו' כי עיקר באדם תיקון המדות בשלימות ואם הוא בטבע בעל חסד יתנהג לפעמים הפוך מדת טבעו להתגבר נגד עוברי רצונו ית' ולכן הארון הי' בו מדות שבורות להראות שמי שרוצה שיהי' ארון לתורה ותתקיים בו התורה צריך שמדותיו יהי' כולם שבורות פעם צריך להיות בטוב וחסד פעם בכעס וקנאה לנקום נקמת ה' ולקנא את קנאתו ופעם בגאווה שיגבה לבו בדרכי ה' ופעם בענווה ומי שאין בו כל אלו המדות אינו כלום והוא שפל בעבודתו ית' וז"ש הין גי' אדני רומז למדת גבורה שהאדם צריך להתנהג בה רק צריך שיהי' בצדק ואיפה גי' אדני שהוא דין ושם אל שהוא חסד שלפעמים צריך להיות ממוזג במדות חסד ודין דהיינו מדות רחמים ויהי' ג"כ בצדק וזה נקרא מדת משפט כאמרם ז"ל צדיקים יצ"ט שופטם וז"ש לא תעשה עול במדה מדה גי' מ"ט נגד ימי ספירה שצריך לתקן המדות ומצוה לממני יומין ומצוה לממני שבוע כ"א לא יספור רק שבועות יהי' רומז רק לז' מדות ובאמת כל מדה כלולה מכל הז' וכן צריך לשבור כל התנהגותו במדותיו שיהי' מדות שבורות וכ"א יהי' כלולה מכל הז' ואיפה גי' ג"כ מלאכה כי ששת ימים תעשה מלאכה אותיות אל מכה גי' אדני ומורה חסד ודין משא"כ ש"ק שבו שבת אל מכל מלאכתו רק חסד אל לבד והנה שבת הוא למעלה מהזמן ולכן אין אומרים בו שהחיינו והגיענו לזמן הזה משא"כ ביו"ט אומרים זמן גי' מלאכה עה"כ כי הקדושה באה בזמן שגם בענין שהיא ע"פ הזמן יש ג"כ קדושה ולכן מלאכת אוכל נפש מותר ביו"ט מטעם זה ואנו אומרים והגיענו לזמן הזה הקדושה והחיות שיש בזמן אז והנה שם מה דהיינו הוי' במילוי אלפי"ן גי' מה גי' אדם שאמרו ז"ל אתם קרוים אדם כי באדם יש דם שנוטה לתאוות רק כשמצרף אלופו ש"ע דהיינו הוראת הוי' במילוי אלפין שגי' אדם נעשה הצטרפות הוי' ונעשה אותיות אדם שאלופו ש"ע שוכן בתוך הדם שלא יעבור על התורה ח"ו ברתיחות הדם ואח"כ הוא שם ב"ן במילוי ההי"ן הוא מורה שיעשה עי"ז בן להקב"ה ומילוי ההי"ן רומז שמקדש הה' חושים וה' מוצאת הפה וה' דברים שהשוו חכמז"ל את הנשמה לו ית' ומדמה צורה ליוצרה וידבק ה' תתאי שעלי' מורה ה' מוצאת הפה לה' עילאי שמורה על הה' דברים ששוה צורה ליוצרה וז"ש קדושים תהיו כי קדוש אני וכ"מ שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה כי באותיות קדושה יש אות מכל ה' מוצאות וזה מורה שיקדש ה' מוצאת הפה ובזה יקדש ברית המעור שמכוונים יחד:
חתם סופר
*מאזני צדק והין צדק וגו' בגמרא דרשינן שיהא הן שלך צדק נ"ל לפרש הדרך הממוצע הוא המובחר בכל עניינים כמ"ש הרמב"ם ובכללם מדת האמת ושוה לכל נפש ויוכל לומר בפירוש שאמת דרכו ואין בו משום יוהרא דאם הוא חסיד ומתענה אינו רשאי לגלות וכש"כ דרך רשע שגנאי הוא לו וצריך לשנות ולשקר מפני השלום וע"ז אמר מאזני צדק דהיינו רמז על דרך הממוצע ואז הין צדק שאז יוכל להיות הין שלך צדק ואינך צריך לכחש ולכזב: