וְכָשְׁל֧וּ אִישׁ־בְּאָחִ֛יו כְּמִפְּנֵי־חֶ֖רֶב וְרֹדֵ֣ף אָ֑יִן וְלֹא־תִֽהְיֶ֤ה לָכֶם֙ תְּקוּמָ֔ה לִפְנֵ֖י אֹֽיְבֵיכֶֽם׃
מגלה עמוקות
וכשלו איש באחיו. בעון אחיו כי כל ישראל ערבים זה בזה מדלא קאמר איש באיש אבל באחיו מורה שבשביל זה הוא נכשל לפי שהוא אחיו ושותפין שכל מה שהם עושים מתפוסת הבית הם עושים ומשלמין מביתם גם נמשלו ישראל לאג"ז כשנוגעים בא' מהם של גל אגוזים מתנענעים כלם ומרגישות כל א' בצער חבירו ז"ש וכשלו איש באחיו בצער אחיו. גם אפשר לומר שלא די שיש לנו צרות מן גוים רק א' מזיק לחבירו. ועפ"י תיקונים דף ק"ו תיקון ט"ז יעקב בגין דלא הוה ביה פסולת אי' זרעו בגלותא (דברים לג) וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב ואתמר במפקא דפורקנא (שם לב) י"י בדד ינחנו ואין עמו אל נכר לא תערבון בהו ערבוביא הגיורים בג"ד אין מקבלין גרים לע"ל דעלייהו דזרע יעקב כתיב (תהלים פ) גפן ממצרים תסיע מה גפן לא הרכבה ממנו אחרא כן זרעי' הוה נטרין אות ברית ולא מקבלין הרכבה ממין אחרא דפסולת דאברהם גרם לישמעאל ופסולת דיצחק גרם לעשו דאשתעבידו לבנוהי בסוף בגלותא וא"כ הפסוק מתחיל וזכרתי לע"ל את בריתי יעקוב בו' כי (ירמיה ב) ואנכי נטעתיך שור"ק ר"ל מן ג' אבות אבל כל הזרע אמת שהוא יעקב וישכון בטח בדד עין יעקב לכן הוסיף ו' שהוא סוד יעקב (בראשית לב) כי במקלי עברתי את הירדן ואיך נהפכת שערבבת עצמך סורי הגפן נכריה לקחו נשים נכריות הלא הגפן לא מקבל הרכבה אחרא לכן התחיל ביעקב כי פסולת של יצחק גרם אף ופסולת של אברהם גרם אף שיהיו בניו משתעבדין לסוף:
רש"י
וכשלו איש באחיו. כְּשֶׁיָּרוּצוּ לָנוּס יִכָּשְׁלוּ זֶה בָזֶה, כִּי יִבָּהֲלוּ לָרוּץ: