אֵ֣ין שָׁל֔וֹם אָמַ֥ר אֱלֹהַ֖י לָרְשָׁעִֽים׃ (ס)
צוארי שלל
אין שלום אמר אלהי לרשעים. הרב מהר"י מולכו ז"ל דקדק דבאומרו אין ש' משמע דאין ש' ואין מלחמה וזה אינו דרשעים לוקים בעונם. ופירש במשז"ל דבדורו של אחאב הולכים למלחמה ומצליחים כמ"ש חבור עצבים אפרים הנח לו ולכן קללם שלא יהיה להם ש' ובזה הם נלכדים בעונם:
צוארי שלל
ורז"ל אמרו אין ש' אמר אלהי לרשעים מכאן שהקב"ה אוהב את הרשעים והוא תמוה והפשוט בזה הוא דכל היכא דכתיב אין דרשינן עיין והכא נמי דכתיב אין אמרינן עיין ובצד מה יש לו אהבה ושפיר קאמר מכאן שהקב"ה אוהב וכו'. ואמרו לי שכן פי' המפרשים. א"נ דדבור קשה ואמירה רכה והכא כתיב אמר אלהי בלשון רכה ש"מ דבצד מה אוהבן. א"נ דהוא אינו קורא אותם לשלום אבל אם הם יבקשו שלום ימין ה' נאדרי בכח לקרבם ודוק:
צוארי שלל
קרא בגרון אל תחשוך אפשר דהכונה אל תחשוך בטענת שאינם מקבלים שלזה נתחייבו הצדיקים בימי יחזקאל כמ"ש פ' במה בהמה אם לפניך גלוי לפניהם מי גלוי. אלא כשופר הרם קולך דלצבור סגי באמירה לחוד שחוטאים ולא בעי עד הכאה או עד נזיפה וכו' כמ"ש הרב הנמוקי בשם הריטב"א סוף פ' הבא על יבמתו וז"ש הגד לעמי פשעם. ואותי יום יום פי' ראש השנה וכפור ידרושון צועקים ושואלים חיים וטובה ומראים שעובדים אותי ורוצים לדעת דרכי ודמי כגוי אשר צדקה וכו' וגם הם לא עשו תשובה כדמפרש ואזיל:
רש"י
אין שלום. כלפי שאמר לצדיקים ולבעלי תשובה שלום שלום לרחוק וגו' חזר ואמר אין שלום לרשעים: