וַיֹּ֨אמֶר שְׁמוּאֵ֤ל אֶל־הָעָם֙ אַל־תִּירָ֔אוּ אַתֶּ֣ם עֲשִׂיתֶ֔ם אֵ֥ת כָּל־הָרָעָ֖ה הַזֹּ֑את אַ֗ךְ אַל־תָּס֙וּרוּ֙ מֵאַחֲרֵ֣י יְהוָ֔ה וַעֲבַדְתֶּ֥ם אֶת־יְהוָ֖ה בְּכָל־לְבַבְכֶֽם׃
מלבי"ם
השאלות (כ-כד) מ"ש אל תיראו אתם עשיתם את כל הרעה, הלא לכן יפחדו וייראו?, מ"ש אך אל תסורו וכו', ולא תסורו הוא כפל? ומה שסיים אך יראו את ה' כבר נכלל בראש דבריו?:
מצודת דוד
אתם עשיתם. רצה לומר: הלא אתם כבר עשיתם ואין להשיב, אך אל תסורו מה׳, ויכופר העון:
אלשיך
ויאמר שמואל אל העם אל תיראו וכו'. ראוי לשים לב מה הם שתי הרבויים האלה את כל הרעה. ב' אומרו אך מהו ממעט. ג' למה חזר ואמר ואל תסורו. ד' אומרו כי אחרי התוהו הוא משולל הבנה. ה' אומר, כי לא יטש ה' כו' שנראה מה שצויתי ועבדתם את ה' הוא על כי לא יטש ה' את עמו ואם כן תנאי הם דברינו ומה גם כי אם נעבדוהו האם היה עולה על לב שיטוש את עמו. ו' מהו ענין תלותו ית' הדבר אל שמו ית'. ז' אומרו כי הואיל ה' כו' מי לא ידע כי הואיל ה' לעשותנו לעם שהוא שנוי ומשולש בתורה. ח' אומר וגם אנכי חלילה לי מחטוא לה' גם מהו החטא הזה וידוע מאמר' ז"ל שהחדל מלהטיב את חבירו נקרא חוטא. ט' אומרו אך יראו את ה' מה בא למעט. י' על איזה דבר אמר ראו את אשר הגדיל עמכם. י"א כפל אומרו הרע תרעו.