שמואל א כד:יד מפרשים: מדרש לקח טוב, רש"י, מלבי"ם ומצודת דוד

ואשר לא צדה והאלהים אנה לידו. וכי הקב״ה מאנה ליד האדם להרוג את הנפש, אלא לשני בני אדם שהרגו את הנפש, אחד שוגג ואחד מזיד, לזה אין עדים, ולזה אין עדים, הקב"ה מזמנן לפונדק אחד, זה שהרג במזיד יושב תחת הסולם, וזה שהרג בשוגג יורד מן הסולם, נפל עליו והרגו, נמצא זה שהרג במזיד נהרג, וזה שהרג בשונג גולה, וכה״א כאשר יאמר משל הקדמוני מרשעים יצא רשע (ש״א כד יד), והיכן אמור ואשר לא צדה וגו׳.

כאשר יאמר משל הקדמוני. משל קדמונו של עולם, התורה, שהיא משלו של הקב"ה:

השאלות: למה כפל וידי לא תהי בך?:

מרשעים יצא רשע. הקב"ה מזמן לרשע, שנופל ביד רשע כיוצא בו, והיכן אמרה תורה (שמות כא יג): והאלהים אנה לידו כדאיתא במסכת מכות (י ב):