שמות ג:ב מפרשים: רש"י, אבי עזר, ברטנורא וברכת אשר

בלבת אש. בְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ – לִבּוֹ שֶׁל אֵשׁ, כְּמוֹ "לֵב הַשָּׁמַיִם" (דברים ד'), "בְּלֵב הָאֵלָה" (שמואל ב י"ח); וְאַל תִּתְמַהּ עַל הַתָּי"ו, שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כַיּוֹצֵא בוֹ, "מָה אֲמֻלָה לִבָּתֵךְ" (יחזקאל ט"ז):

הסנה בה"א הדעת. וכן כתב הרב על פסוק הר אלהים חורבה המה דברי משה ופירש מקור חיים כי לא נקרא הר אלהים עד אחר המעמד שירד ה' עליו ולקמן וירא ה' כי סר לראות כתב גם כן אלה דברי משה אמר המחבר יען וביען אשר אהבתי דברי הרב. לכן אפריד עליהם באפי אדברה ולא איראנו ברוב מקומות שהוזכר בדברי הרב אלה דברי משה הוא נגד דעת חז"ל. עיין שבת פרק ט' מימרא דר' יהושע בן לוי. אמרו מלאכי השרת מה לילוד אשה בינינו וכו' ועיין נדרים פרק ד'. שבע דברים נבראו קודם שנברא העולם גם מתנגדים דברי הרב נגד כמה מקומות בזוהר הקדוש. ועיין בפרק חלק כי דבר ה' בזה וכו'. ואני תלמיד טועה כתבם בשמי לחיי. ואם כתבה הרב שגגה הוא לפניו וה' יסלח לו: שם

אוכל נאכל כמו לא עובד בה אשר לוקח משם קשה מה בא להשמיענו י"ל לפי שמן הדין היה לו לומ' נאכל מבנין נפעל שהרי הוא מקבל הפעולה מאחרים ולא היה לו לומ' אוכל מבנין פועל שנראה שאינו מקבל הפעולה מאחרים אלא הוא הפועל והוא הפעול אלא שהוציאו הכתו' מבנין פועל מפני רבוי הפעולה כמו לא עובד בה אשר לוקח משם שגם הן היו ראוים לומר נלקח נעבד שהרי הפעולה בא להם מן אחרים אלא שהוציאן הכתו' בלשון פועל דמשמע שהפעולה בא להן מעצמן מפני רבוי הפעולה אף זה כן: