וַיָּבֹ֧אוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל בְּת֥וֹךְ הַיָּ֖ם בַּיַּבָּשָׁ֑ה וְהַמַּ֤יִם לָהֶם֙ חֹמָ֔ה מִֽימִינָ֖ם וּמִשְּׂמֹאלָֽם׃
מדרש לקח טוב
ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים. אלו המים אשר היו על הארץ. שאמר עליהם ורוח אלהים מרחפת על פני המים. עליהם אמר יהי רקיע בתוך המים. אלו מים העליונים. ומים התחתונים. ויהי מבדיל בין מים למים. כך החצה ברקיע השמים. חציים העלה. וחצים השקיעם למטה. כי גלוי וידוע היו לפניו שעתידין דור המבול לשחת מעשיהם. וכדי להשחיתם במו העלה למעלה שכן אמר איוב כי בם ידין עמים (איוב לו לא). כי כן נוראותיו עשה הים יבשה. שנאמר ויעברו בני ישראל בתוך הים ביבשה (שמות יד כב). והיבשה ים. שנאמר והמים גברו מאוד על הארץ (בראשית ז יט).
זרע קודש
והמים להם חומה מימינם ומשמאלם כי אמרו ז"ל ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא הענין כי יחזקאל ראה מרכבה עליונה היינו איך שהעולמות הם מרכבה אליו ית"ש ויעשו כלים לקבל אורו הגדול הנשפע עליהם ובים ראו השתלשלות העולמית ואור השפע הנשפע להעולמות מאתו ית"ש מהרל"א שערים צרופי אותיות ע"י רל"א שערים פנים ואחור ומשם כל בנין העולמות בחסדו ית"ש ונ"ל שזה מרמז הכ' כאן כמ"ש והמים להם חומה מימינם ומשמאלם שלמה הצרך לחומה כי הגם שהי' צריך שיגבהו למעלה ולא ירדו למטה ויפלו עליהם כמו שנטבעו המצרים עכ"ז זה הי' צריך רק בצד אחת שהמים באים משם משא"כ בצד אחר שהמים יורדין הי' להיות כמו שהי' בירדן שמי הירדן יכרתון שהמים הבאים מלמעלה קמו ונצבו כמו נד והמים יורדין תמו נכרתו כו' ולמה הוצרך חומה מב' צדדין מימין ושמאל רק מרמז כנ"ל שראו השתלשלות חסדו ית"ש ועי"ז נמתקו הכל כי חומה גי' שם אל חסד אל ועולם חסד יבנה וכל אות שבהם הרל"א שערים כנ"ל והראה להם השתלשלות החסד משם שזה נעשה להם חומה מימינם ומשמאלם להמתיק גם בחי' דין שהוא בחי' שמאל כי ביצמ"צ נתעורר כל בריאות עולם שהללו אומרים יברא כמ"ש במ"א וזה פי' בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים פי' שביצמ"צ הי' התחלת בריאת ועשיות העולם וז"ש עשה ה' לי בצאתי עשה אותי בצאתי ממצרים שהי' הולדה כעובר הנשמט מרחם אמו כמ"ש חז"ל וז"ש והמים להם חומה מימינם ומשמאלם שב"פ מים עה"א גי' אל"ף למ"ד עה"כ שמזה נמתק אפי' השמאל להיות גם שם חסד אל:
שפתי כהן
והמים להם חומה. חמה כתיב, בשביל ע"ז שעברה עמהם, שנאמר ועבר בים צרה. ד"א חמה זרחה להם בתוך בקעי הים: