וַיַּ֨רְא יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַיָּ֣ד הַגְּדֹלָ֗ה אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה יְהוָה֙ בְּמִצְרַ֔יִם וַיִּֽירְא֥וּ הָעָ֖ם אֶת־יְהוָ֑ה וַיַּֽאֲמִ֙ינוּ֙ בַּֽיהוָ֔ה וּבְמֹשֶׁ֖ה עַבְדּֽוֹ׃ (פ)
רקנאטי
וירא ישראל את היד הגדולה וגו'. אמר כי השיגו ישראל ביד הגדולה ומלת וירא כמו ולבי ראה (קהלת א טז). ודע כי יש הפרש בין יד י"י ואצבע אלהים כשהשכינה פועלת בכח ה' ספירות אחרונות נקרא יד וכשפועלת לבדה נקראת אצבע אף כי יש אומרים כי היד רמז לקשה ואצבע לרפה הראשון עיקר. ותרגום אונקלוס גבורת ידא תקיפא כי קבלתה מן הגבורה:
פני דוד
וּיַרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת־יְהוָה וַיַּאֲמִינוּ בַּיהוָה וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ:
פני דוד
ויאמינו בה' ובמשה עבדו. אם במשה האמינו ק"ו בה' ומת"ל במשה ללמדך שכל המאמין ברועה ישראל כאלו מאמין במי שאמר והיה העולם. פירש מהר"י ווילנא ז"ל במ"ש בעירובין דף ז"ך בן בג בג אומר בבקר מלמד שלוקחין בשר על גב עורו ובצאן מלמד שלוקחין צאן על גב גיזת' וכו' וכתבו התו' דביתי"ן דריש ע"ש ולמדנו דאות בית יתירה לדרשא אתיא וז"ש ויאמינו בה' ובמשה אם במשה האמינו ק"ו בה' וכי תימא מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא לז"א מת"ל במשה דהול"ל בלי בי"ת ויאמינו בה' ומשה ותירץ דבית אתיא לומר שכל המאמין וכו'
דגל מחנה אפרים
זמין למנויי פרימיום בלבדבית הלוי
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
את היד הגדולה. אֶת הַגְּבוּרָה הַגְּדוֹלָה שֶׁעָשְׂתָה יָדוֹ שֶׁל הַקָּבָּ"ה. וְהַרְבֵּה לְשׁוֹנוֹת נוֹפְלִין עַל לְשׁוֹן יָד וְכֻלָּן לְשׁוֹן יָד מַמָּשׁ הֵן, וְהַמְפָרְשׁוֹ יְתַקֵּן הַלָּשׁוֹן אַחַר עִנְיַן הַדִּבּוּר: