וַ֠עֲשֵׂה כְּר֨וּב אֶחָ֤ד מִקָּצָה֙ מִזֶּ֔ה וּכְרוּב־אֶחָ֥ד מִקָּצָ֖ה מִזֶּ֑ה מִן־הַכַּפֹּ֛רֶת תַּעֲשׂ֥וּ אֶת־הַכְּרֻבִ֖ים עַל־שְׁנֵ֥י קְצוֹתָֽיו׃
דגל מחנה אפרים
ועשה כרוב אחד מקצה מזה וכרוב אחד מקצה מזה וכו' יש בזה רמז נפלא ע"ד שכתוב בזוה"ק האי עלמא בין תרי צדיקי יתיב והיינו כשיש צדיק למטה לעורר מ"נ אזי מעורר צדיק דלעילא להשפיע מ"ד וזהו ועשה כרוב אחד כרוב הוא אותיות ברוך לשון בריכת מים נוקבין היינו מקצה מזה כשיש צדיק לתתא שמעורר מיין נוקבין לתתא וכרוב אחד מקצה מזה היינו אזי מעורר ברוך היינו בריכה והמשכה ובריכה עליונה הם מים דכורין מלעילא ע"י צדיק דלעילא והבן ויש בזה דרכים עמוקים בענין התפלה ובברכה ראשונה של תפלת י"ח וגם בחי' הארון שרומז אל הדיבור:
זרע קודש
ועשה כרוב אחד מקצה מזה וכרוב אחד מקצה מזה הנה על מ"ש כי עוף השמי' יוליך את הקול פי' ז"ל על המלאכים ההולכי' עם האדם וכמ"ש מימיני מיכאל ומשמאלי גבריאל כו' ואותן המלאכים על ידם נשפע להאדם כפי שרואין מעשיו איך ראוי לקבל הטובה וכששוקלין הזכיו' והעוונו' כ' האריז"ל על השוה ומשוה קטן וגדול שקצפיאל ורפאל שכ"א בגי' שוה הם עומדים אצל המשקל זה מימין וזה משמאל והנה כל השפעות נשפעים דרך ט"ו מעלות כי ביה ה' צור עולמים והשפעה צריך מעולם העליון לעוה"ז ויורדין דרך הט"ו מעלות שבהם נברא העולם כנ"ל ביה ה' צור עולמים ונגד זה עשה דוד ט"ו שיר המעלות והנה כל מעלה היא ית"ש המהוה אותה שהוא ית' המהוה כל הויות וזהו רמז בתי' שמים שגי' ט"ו הויות ולכן נק' הש"צ ש"צ גי' שמים שממשיך דרך ט"ו מעלות הנ"ל ודרך ש"צ אוירים ג"כ כמ"ש במ"א והנה אותן הב' כרובים רומזים לב' מלאכים הנקראים עוף השמים כנ"ל שע"י נשפע השפע ונשקל מעשיו וכמ"ש זה מקצה מזה כו' ב"פ קצה גי' שמים כנ"ל ט"ו הויות שע"י ט"ו המעלות כנ"ל הולכת השפע וז"ש אם יהי' נדחך בקצה השמים ששמים גי' ב"פ קצה כנ"ל בחי' ימין ושמאל ואם ח"ו תכניע ימין תחת שמאל ויהי' נדחך בקצה א' משמים אעפ"כ משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך וגם כרוב אותיות ברוך גי' מילוי שמות הוי' שהמילוי בחי' התפשטות השפע כמ"ש במ"א וכאן מורה מעולם עליון לתחתון כנ"ל:
רש"י
ועשה כרוב אחד מקצה. שֶׁלֹּא תֹאמַר שְׁנַיִם כְּרוּבִים לְכָל קָצֶה וְקָצֶה, לְכָךְ הֻצְרַךְ לְפָרֵשׁ כְּרוּב אֶחָד מִקָּצָה מִזֶּה: