וְעָשִׂ֣יתָ פָרֹ֗כֶת תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י וְשֵׁ֣שׁ מָשְׁזָ֑ר מַעֲשֵׂ֥ה חֹשֵׁ֛ב יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֖הּ כְּרֻבִֽים׃
רש"י
פרכת. לְשׁוֹן מְחִצָּה הוּא, וּבִלְשׁוֹן חֲכָמִים פַּרְגּוֹד דָּבָר הַמַּבְדִּיל בֵּין הַמֶּלֶךְ וּבֵין הָעָם:
בכור שור
ועשית פרוכת. בפרוכת היו ד' עמודים שהיה בין שני הכתלים ויכול לתלותן בכותל הקרשים מכאן ומכאן אבל במסך היו חמשה שלא היו בתוך הכתלים:
ברכת אשר
רש"י ד"ה כרֻבים, ציורין של בריות יעשה בה. ע"כ. אבל למעלה (כה, יח) מפרש: דמות פרצוף תינוק להם (על־פי סוכה ה ע"ב). מדוע שינה? (פ' תרומה תשנ"ג) וראה "תוספות השלם" (כו, א אות י ד"ה כרבים מעשה חשב) שהביא דברי רבנו שמעיה שביאר שלדעת רש"י מלת כרובים כוללת צורת כל בריה, בין של אדם בין בהמה וחיה. אמנם בכרובים שעל הכפורת קבלו חכמים שהיתה צורת תינוק שהיא צורת אדם, וביריעות המשכן קבלו לעשות צורת חיה ועוף.