יֹ֭שֵׁב בְּסֵ֣תֶר עֶלְי֑וֹן בְּצֵ֥ל שַׁ֝דַּ֗י יִתְלוֹנָֽן׃
רש"י
יושב בסתר עליון. מי שהוא חוסה בסתר כנפי השכינה הוא יתלונן בצלו שהקב"ה מגין עליו הרי משה רבינו זה משיא את בני האדם לחסות בכנפי השכינה:
מלבי"ם
יושב, מצייר כאלו אחד מן הקדושים בני עליון מלאכי ה' ידבר אל המתפלל ויענהו מענה על שאלתו, אומר אליו, דע כי אתה היושב בסתר עליון מצד נפשך, שיושבת בקביעות בסתר ה' דבוקה בשרשה העליון, ומצד גופך אתה האיש אשר בצל שדי יתלונן, שה' ישגיח עליך בהשגחה פרטיית ויכסך בצל כנפיו:
מאירי
(א-ג) יושב בסתר עליון וכו׳ נראה לי זה המזמור משה רבי׳ אמרו כדעת הדרש שהזכרנו ואמר ומתנבא על גאולת זה הגלות הארוך ושלא יתיאשו ממנו לרוב אריכותו אבל שיבטחו באל והוא יצילם מצרת הגלות ובסוף יגאלם ויראם בישועתו. ואמ׳ דרך קריאה אתה העם הנבחר היושב בגלות בסתר עליון והמתלונן בצל שדי כלומ׳ שאין לך גואל זולתו לחסות תחת כנפיו אני אומר לה׳ שהוא מחסי ומצודתי ושהוא אלהי שאבטח בו שיצילך מפח יקוש ר״ל מצרת הגלות. ואומר כמו אתפלל או אומר פי׳ אגדיל מענין את ה׳ האמרת (דברי׳ כו) ואם איננו מאותו בנין כמו שפירשנו ג״כ בענין יומרוך למזמה (תה׳ קלט) כלומ׳ אני מודה ומגדיל כבודו על מה שנגלה לי בנבואה שהוא יצילך מפח יקוש המוכן לך ללכדך. וי״מ שאות הלמד שבמלת לה׳ הוא במקום בעבור כלומ׳ אני אומר לך שבעבור האל ובמצותו ובשליחותו שהוא יצילך מפח יקוש והמשל על צרת הגלות וכן דבר הוות דברים ההוים ומתחדשים וכלל באמרו לילה ויומם אפי׳ צהרים. ד׳ מינים מהמכות והם פחד וחץ ודבר [וקטב] והמשיל הפגע שיבא פתאום אל החץ שיעוף ודבר וקטב הפסד האויר ויתכן כי המשילו אל החץ מפני שיגיע לכלי הנשימה כרגע בלא התמהמה וענין באפל יהלוך שלא יוכל להשמר ממנו עד שיקרהו פתאום. ודבר הוות ר״ל צער המשברים והמכאובות.