תהילים קכב:ג מפרשים: רש"י, מלבי"ם, מאירי ומצודת דוד

ירושלים הבנויה. כשיבנה שלמה בני בית המקדש בתוכה תהא בנוי' בשכינה ומקדש וארון ומזבח:

ירושלים היא הבנויה כעיר שחברה לה יחדו, שאליה ובעבורה יתחברו האברים הפרטים של הגוף הכולל יחדיו להיות גוף אחד:

וירושלם הבנויה ר״ל שלימה בבנין הדור ומשוכלל. או יאמ׳ בנויה מענין בנים כדרך ואבנה גם אנכי ממנה (בראש׳ ל ג). או לדעתי יאמ׳ בנויה על שהיא מלאה מחכמים מענין ורב שלום בניך ודרשו בו אל תקרי בניך אלא בוניך (סוף ברכות) וכן אמרו בדרש ר׳ יוסי הגלילי אזל לאחר חד למגמול חסדין אמ׳ להון אינון חרובי קרתא אלא מאן נינהו נטורי קרתא רבנן. וכעיר שחברה לה יחדו לפי׳ הראשון שאין שם מקום פנוי שלא בנוי והכל מלא, ולפי׳ השני כלומ׳ שבאו סביבותיה בתוכה מפה ומפה כדרך עיר גדולה שמתקבצים כל סביבותיה בתוכה ולפי׳ השלישית לדעתי כדרך אמרו אזכיר רהב ובבל וגו׳ זה יולד שם (לעיל פז) כלומ׳ שמעטים הם בני אדם של צורה שבתוכה והם המתכנסים בעת הצרה לצורך הנהגותיהם אבל ציון איש ואיש יולד בה כלומ׳ שכלם חכמים ונבונים ואין בהם בחירה מי מהם יבקשו לחתישב לצורך הנהגתם ועצתם אבל כלם משכילים וחכמים כלם ראויים להתקבץ לעצה וזהו כעיר שחברה לה יחדו.

כעיר שחוברה לה. כשילה שדימה הכתוב זו לזו שנאמר (דברים י״ב:ט׳) אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים, ורבותינו אמרו יש ירושלים הבנויה בשמים ועתידה ירושלים של מטה להיות כמותה: