נחל שורק
ב. אשר דיבר בפיו את דוד אבי ובידו מילא וגו'. המפרשים פירשו אשר דיבר בפיו בינו לבין עצמו ולפי דבריהם אפשר לומר במ"ש הרא"ם דהבטחה לטובה שיש בחילופה הכזבת הנביא אינו חוזר אף אם יחטאו והקשה ממ"ש עד יעבור עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבור עם זו קנית זו ביאה שניה מלמד שהיו ראוים לבא ביאה שניה כבראשונה אלא שגרם החטא ותירץ דמ"מ אינה בטלה לגמרי. על כן שלמה הע"ה אמר ברוך ה' אלהי ישראל אשר דיבר בפיו בינו לבינו כגון שמוחל לו ובחיי בנך אני מודיע וח"ו היה יכול לחזור. ואפי' אם לא היה חוזר בכל היה יכול לחזור במקצת דאפי' אם יש בחילופה הכזבת הנביא יכול לבטל מקצתה אבל כאן אפי' שהיתה בינו לבינו ובידו מילא השלים ההבטח' וע"כ בירך את ה' כי הוא יודע תעלומות בוחן לב וחוקר כליות. אמנם גמר אומר לאמר מן היום וכו' ולא רצה לפרט הכל אבל קמי שמיא גליא.
מלבי"ם
ובידו מלא, כי דבורו של הקב"ה פועל הדבר תיכף וכאילו נעשה הדבר כי הכל נעשה בדברו ובגזרתו, אולם זה רק בדברים הבלתי נתלים בבעלי הבחירה, לא כן דברים שתלוים באדם בעל בחירה, שהרשות נתונה בידו לעשות ושלא לעשות, אין הדבור פועל עד שממלא הדבר בידו ר"ל שמניע את האדם ומטה חפצו ובחירתו לעשות כדבר ה', כי היה ביד שלמה שלא לבנות הבית רק שה' מלא הדבר בידו והטה לב מלך אל שיקיים את דברי ה':