בַּדֵּ֣י שְׁאֹ֣ל תֵּרַ֑דְנָה אִם־יַ֖חַד עַל־עָפָ֣ר נָֽחַת׃ (ס)
אלשיך
ואם אני מהבחינה הג' מי יתן ובדי שאול הם אברי המעותדים לשאול כי עפר המה ואל עפר ישובו שמיד מעתה תרדנה אם יהיה שיחד גוף ונפש על עפר יהיה להם נחת כי כליון הבשר והתם חלאת הנפש בגיהנם יהיו תמים באופן יהי לשניהם יחד נחת. עוד אפשר על דרך זה שלא שם בטבע החלוקה ג' סוגים רק שנים הראשונים ואמר על האחד שהיה חושב שהיה קרוב לחשוב אמר אור קרוב מפני חשך כמדובר ואם אין זאת רק הסוג השני שהוא אם אקוה שאול ביתי כו' על הדרך הנזכר אם כן הוא טוב לי תלך נפשי לגיהנם ורמה בגופי כי הלא לשחת הוא גיהנם לנפש קראתי אבי אתה וגם אמי ואחותי לרמה כי באלה חפצתי יותר מהשנית כי בם ינוח לי כמפורש בסמוך ואמר ואיה אפו תקותי לומר אם תאמרו לי למה אסיר מלבי היותי מהסוג הראשון עם היותי זך בעיני וגם פה לשום שמים דברת כמפורש למעלה שכך היה מראה לפניהם שהטיל חלוקות אחרות כמסתפק הלא כי איה אפו תקותי כי הצדיקים רואים עולמם בחייהם בדרכים מתחלפים אך אנכי איה אפו בעוה"ז תקותי שהוא מעין המקווה ומה שמאסתי השנית הוא כי ותקותי יתן אלוה שאחרי היות שאול ביתי מי ישורנה כי מי ומי הזוכה אחרי כן תקות טוב אחר שהתנדה מן הטוב ומן הרע ומי הוא יזכה שישורנה את תקותי שהיא אושר וטובה אחרי כן ועל כן אמרתי כי טוב ממנה הג' כי לשחת קראתי כו' כמדובר ומי יתן ובדי שאול תרדנה כו' כנזכר בקודם:
אבן עזרא
בדי שאול - כמו סעיפי שאול על דרך משל, כאילו השאול עץ למטה כמו: ותעש בדים והראוי להיות אל בדי שאול תרדנה הנבראות, או ישוב תרדנה על בדי כי בדי השאול תפולנה ותרדנה וכאילו האדם על סעיפי השאול.