בראשית מט:כז מפרשים: מדרש לקח טוב, פני דוד, שפתי כהן ורש"י

ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא כנשים המצריות העבדיות כי חיות הנה. מאי חיות, אילימא חיות ממש, כמו מילדת שמה חיה. אטו חיה מי לא צריכי חיה אחריתי, אלא כך אמרו לו, אומה זו כחיות נמשלה, יהודה גור אריה (בראשית מט ט), דן יהי דן נחש (שם שם יז), נפתלי אילה שלוחה (שם שם כא), יששכר חמור גרם (שם שם יד), בכור שורו הדר לו (דברים לג יז), בנימין זאב יטרף (בראשית מט כז), דכתיב בהו כתיב, ודלא כתיב בהו, הרי כתיב על ידי יחזקאל, ואמרת מה אמך לביאה בין אריות רבצה בתוך כפירים רבצה גוריה (יחזקאל יט ב), לכך נאמר כי חיות הנה.

אפשר במ"ש הרב הקדוש מהר"א גאלנטי זלה"ה בספר קול בוכים דעל ידי שהשבטים השתחוו לעשו נתחזק מה שנפג' הירך כי הם לא ידעו דיעקב אבינו עליו השלום השתחווה לשכינה. ועי"ז דבר ה' היה יקר עד שבא שאול הע"ה דאתי מבנימין דלא השתחוה לעשו ונתקן הירך והיו נביאים רבים. וכשהיה ענין עמלק חזר הפגם וכו' ומרדכי תקן במה שלא השתחוה להמן והוא איש ימיני וכו' ע"ש באריכות גדול אמרות טהורות יערפו טל אורות מהזהר הקדוש והרמ"ק רבו ז"ל ואפשר שזה רמז בנימין זאב יטרף כי בנימין לא השתחוה לעשו ועי"ז יצא ממנו שאול זאב יטרף שחטף הירך כמו זאב הטורף כן שאול חטף הירך וז"ש בבקר יאכל עד בתחלת בקרן של ישראל כמו שפירש רש"י וסופי תיבות בבקר יאכל גימטריא ירך. והגם שאח"ך קלקל בענין עמלק לערב מרדכי דאתי מבנימין יתקן ויהרג המן ואת כל ביתו יחלק שלק /שלל/ כמו שפירש רש"י וזה היה יסוד המעלה לבנין בית שני ולעבוד עבודת ה' אלהים חיים:

בנימין זאב יטרף. זְאֵב הוּא אֲשֶׁר יִטְרָף; נִבָּא עַל שֶׁיִּהְיוּ עֲתִידִין לִהְיוֹת חַטְפָנִין, וַחֲטַפְתֶּם לָכֶם אִישׁ אִשְׁתּוֹ בְּפִלֶגֶשׁ בְּגִבְעָה (שופטים כ"א), וְנִבָּא עַל שָׁאוּל שֶׁהָיָה נוֹצֵחַ בְּאוֹיְבָיו סָבִיב, שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁאוּל לָכַד הַמְּלוּכָה וַיִּלָּחֶם בְּמוֹאָב וְגוֹ' וּבֶאֱדוֹם וְגוֹ' וּבְכֹל אֲשֶׁר יִפְנֶה יַרְשִׁיעַ (שמואל א י"ד):