וַיַּ֖עַשׂ מֹשֶׁ֑ה כְּ֠כֹל אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה אֹת֖וֹ כֵּ֥ן עָשָֽׂה׃ (ס)
אלשיך
ויעש משה וכו' כן עשה. אמר שעם היות שלולא עזר משדי לא יוכל להקים את המשכן ולעשות כל הנזכר שנמצא שעשה משה ככל אשר צוה ה' שהוא בכ"ף הדמיון עם כל זה מעלה עליו הכתוב כאלו כן עשה ממש בלי דמיון או ע"פ זה ויעש משה ככל וכו' בכ"ף הדמיון ואיך היה נעשה בעצם ציווי ית' הלא הוא כי השם הנזכר כן עשה בלי דמיון ושיעור הכתוב ויעש משה ככל וכו' אך ה' כן עשה ממש:
ברכת אשר
"ויעש משה". כלום רק משה עשה ואחרים לא עשו? ולעניות דעתי גם כאן יש לאמץ את דברי "אור החיים" הק' המובאים למעלה (לו, ח). כלומר תפקידו של משה רבנו ע"ה היה להבטיח את ההרמוניה בעשייה הזאת המתבצעת בידי רבים מאוד, ועל כן נקראת המלאכה על שמו. (פ' פקודי תשמ"ה) וראה דברי "העמק דבר" בהשלמות שבסוף הספר שכתב: [נאמר] "ככל אשר צוה" ולא כתיב "כאשר צוה", ללמד דאפילו מה שלא עשה משה בעצמו, רק על־ידי פקודתו - הוי כמו שעשה. ע"כ. וכדאיתא בסנהדרין (צט ע"ב) - כל המעשה את חבירו לדבר מצוה - מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה.
העמק דבר
ככל אשר צוה וגו׳. לא להנאת כבוד והגדולה שיהיה לו יעוד במשכן קדשו. וכבוד אחיו ובניו. אלא כאשר צוה וגו׳ כן עשה: