הֲל֤וֹא אִם־תֵּיטִיב֙ שְׂאֵ֔ת וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל־בּֽוֹ׃
שערי אפרים
אמרו חז"ל חמשה מקראות אין להם הכרע שאת (בראשית ד') ארור (שם מט) מחר (שמות יז) משוקדים (שם כה) וקם (דברים לא) ובזה אע"פ שאין לו לשנות הטעמים הכתובים ויש שכתוב אתנחתא מ"מ יש לו לקורא שלא לעשות הפסק במקומות אלו ולא יעשה עצמו מכריע רק יקרא תיבה זו עם התיבה שלפניה ושלאחריה בתכיפה אחת והקב"ה יודע הכרעות וכן כפ' משפטים פסוק ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים לה' פרים אע"פ שבתיבת עולות נקוד אתנחתא אין לו לעשות שמה הפסק הניכר ויקרא עד סוף הפסוק יחד בלי הפסק. בקריאת עשרת הדברות הונחו שני טעמים טעם עליון וטעם התחתון ויש בזה דעות אימת יקרא בעליון ואימת בתחתון ואי"ה בשער המועדים אבאר זה:
ספר חסידים
הזהר ושמור נפשך פן תלכד ברשתו של יצר הרע המדיחך מארץ החיים המשיאך לדבר עבירה קטנה להמשיך לבך לגדולה. השפילהו והכניעהו להמסר בידך ואתה לא תהיה נמסר בידו פן יביאך לבאר שחת באש לא נופח ולא יהיה יצרך הרע נמסר בידך אם לא על ידי תשובה לבוראך והרחיקך מבשר תאוה. זכור נא לימים אשר יבואו ומרוב טוב הצפון כי אם תטיב שאת ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ. ואתה בן אדם שוב ליוצרך בכל לבבך והכן לבבך שלם אל בוחן כליות ושא נא עיניך אל השמים ויאר אליך בשמחה ואל יכשילך יצר הרע בחייך ובכל יום וליל שוב אל לבבך. כי אחר המות יש חבוט הקבר ואחריו דינה של גיהנם המר כי במר יבכיון שיתנו כח לאדם שיסבול כח היסורין. ועוד אחר שינצל מדינה של גיהנם יש דינים אחרים קשים ומרים גם הרמה אשר תצא מבשרך תאכל את נבלתך ואמרו חכמים קשה רמה למת כמחט בבשר החי: