וּלְנַפְתָּלִ֣י אָמַ֔ר נַפְתָּלִי֙ שְׂבַ֣ע רָצ֔וֹן וּמָלֵ֖א בִּרְכַּ֣ת יְהוָ֑ה יָ֥ם וְדָר֖וֹם יְרָֽשָׁה׃ (ס)
שלחן של ארבע
ומדרך הותיקין מחמירין להזהר בכוס של ברכה בי' דברים שהצריכו בו. ואלו הן הדחה שטיפה חי מלא עטור ועטוף, נוטלו בשתי ידיו ואוחזו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח, ונותן עיניו בו ומשגרו לאנשי ביתו. פירוש הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ. חי עד ברכת הארץ נותן לתוכו מים. ויש שפי' חי שיצא מן הכלי מיד סמוך לסעודה מלשון מים חיים שנשאבו מן המעין מיד. ויש שפי' חי שיהיה הכוס שלם לא חסר לפי שהכלים שבירתן זו היא מיתתן. אין מברכין על הכוס של ברכת המזון עד שיתן לתוכו מים משום דבעינן מצוה מן המובחר ודבר מזוג לפי שהיין חי מזיק הוא ועיקר חיוב הברכה הוא על דבר שאינו מזיקו. וכך אמרו אין מברכין על כוס של ברכה עד שיתן לתוכו מים, ודוקא ברכה דברכת המזון אבל ברכה דבורא פרי הגפן מברכין עליו, וכן מקדשין עליו דומיא דנסוך דכתיב (במדבר כ״ח:ז׳) הסך נסך שכר לה' בעינן יין המשכר, וכאותה שאמרו כגון זה צריך לברך עליו ולומר עליו הלל הגדול. וכבר ידעת כי היין רמז למדה"ד ומספרו שבעים, כי יש למעלה שבעים שרים ניזונים ממדת הגבורה וכולן נמשכים מן הרחמים בדוגמת יעקב השלישי שבמרכבה שיצאו ממנו שבעים נפש. ומטעם זה מנעו לנזיר להפריש עצמו מכל אשר יצא מגפן היין לפי שהוא דבק עם הרחמים כמ"ש (שם ו) איש כי יפליא לנדור נדר נזיר, ועל כן הצריכו חז"ל בכוס של ברכת המזון שהוא מן התורה שלא לברך עליו עד שיתן לתוכו מים כיון שכונת הברכה לעצם הרחמים דא"ר יוחנן (ברכות פ"ז דף נא) כל המברך על הכוס של ברכה מלא נותנין לו נחלה בלא מצרים שנא' (דברים ל״ג:כ״ג) ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה, ר' יוסי בר חנינא אומר זוכה ונוחל שני עולמים העוה"ז והעוה"ב שנא' ים ודרום ירשה, ור' יוחנן היה מוכיח נחלה בלא מצרים מלשון ים ודרום ירשה, ור' יוסי מודה ליה בכך ומוסיף ממה שכתוב ים ודרום ירשה ולא אמר רש לפי שהעולם הבא נברא ביו"ד והעוה"ז בה"א. ומה שאמר בו בספר הבהיר ים ודרום ירשה רש היה לו לומר וכתיב ירשה יש אומר רש הכל נתן לך ולואי שתשמור דרכיו הוא ענין פנימי ונעלם, כי ים ודרום בא לרמוז השלום והברית והם החכמה והבינה והבן זה. עיטור מעטרו בתלמידים כדאמר רב חסדא מעטר ליה בנטלי. עטוף רב פפא אמר מעטף יתיב ומברך. רב אשי פריש סודרא ארישיה. ונוטלו בשתי ידיו דכתיב (תהילים קל״ד:ב׳) שאו ידיכם קודש וברכו את ה', ואוחזו בימינו בלא סיוע כלל. ומגביהו מן הקרקע דאמר קרא (שם קטז) כוס ישועות אשא וגו'. ונותן עיניו בו דלא ליסח דעתיה מיניה. ומשגרו לאשתו כי היכי דתתברך אנשי ביתיה, הרי אלו עשרה דברים שנאמרו בכוס של ברכה וא"ר יוחנן אנו אין לנו אלא ד' ואלו הן, חי, מלא, שטיפה, הדחה. וסימניך חמשה. חי חי, מ' מלא, ש' שטיפה, ה' הדחה, או אם תרצה אמור שמח"ה מפני שכתוב (תהילים ק״ד:ט״ו) ויין ישמח לבב אנוש:
שלחן של ארבע
והנה נשלם הספר הזה מיוסד על אמרי שפר בהם המשכיל, בחכמה יבין בעת האוכל, יתקדש ומחשבתו תתלבן בהם, יתעסק על שלחנו והוא ישא הוד, שלחנו כלו אומר כבוד, בהם יטהר לבו ויבא במבחן, ונשא בם את השלחן, אשר לפני ה' יקרא, גדול שלחנו משלחן מלכים, יתנו לו מהלכים, ירום בכבוד יחזה כפי דוד בשושנים רועה, יזכה לפתורא דתלת כרעא. יזכה לסעודות גופניות ושכליות, ולהמנות מבני עליות. וברוך ה' שזכה את עבדו להשלימו. וחסדו טרם היותו קדמו, הוא יזכהו לראות מתורתו נפלאות, היכל על יסודו ומקום ארון ולוחות. המנורה והשלחן והמזבחות. בגידותיו וחטאתיו יכפר יסלח. בידו חפץ ה' יצלח, בין חסידיו יתנשא ירום, יורישנו יה ים ודרום. ברוב חסדיו יפדה יחידתו. מיד שאול כי יקחנו בעצתו, ינחנו בנעימות ימינהו, שדי רצון יעטרהו, בצרור חיים יצפינהו יתנהו. בנתיב חכמה ינהגהו, ינחהו, כענין שכתוב (תהילים מ״ח:ט״ו) כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו על מות:
סידור רש"י
אמר ר' זירא אמר ר' אבהו, ואמרי לה במתניתא תנא, עשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה, טעון הדחה ושטיפה חי ומלא עיטור ועיטוף, נוטלין בשתי ידיו, ונותנו בימין ומגביהו טפח מן הקרקע, ונותן עיניו בו, ויש אומרים אף משגרו לאנשי ביתו במתנה. אמר ר' יוחנן אנו אין לנו אלא ארבעה [בלבד], הדחה ושטיפה חי ומלא, ותניא הדחה בפנים ושטיפה מבחוץ. אמר ר' יוחנן כל המברך על כוס מלא נותנין לו נחלה בלא מצרים, שנאמר ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה (דברים ל"ג כ"ג), ור' יוסי בר חנינא אמר זוכה ונוטל שני עולמים, העולם הזה והעולם הבא, עיטור רב יהודה מעטריהו בתלמידים, רב חסדא מעטר ליה (בנטילה) [בנטלי]. אמר רב חנן ובחי, אמר רב ששת ובברכת הארץ. עיטוף, רב פפא מעטף ויתיב ומברך, רב אשי פריס סודרא על רישיה, נוטלין בשתי ידיו, אמר ר' חיננא בר פפא אמר קרא שאו ידיכם קודש וברכו את ה' (תהלים קל"ד ב') ונותנו לימין אמר ר' חייא בר אבא [א"ר יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין] אמר רב אשי הואיל וראשונים לא איפשוט להו, אנו נעביד לחומרא. מגביה מן הקרקע טפח, אמר רב (חיננא בר) אחא בר חיננא דאמר קרא כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא (תהלים קט"ז י"ג) אמר רב (אשיאן) [אשי אין] משיחין על כוס של ברכה.