חֲזוֹן֙ יְשַֽׁעְיָ֣הוּ בֶן־אָמ֔וֹץ אֲשֶׁ֣ר חָזָ֔ה עַל־יְהוּדָ֖ה וִירוּשָׁלִָ֑ם בִּימֵ֨י עֻזִּיָּ֧הוּ יוֹתָ֛ם אָחָ֥ז יְחִזְקִיָּ֖הוּ מַלְכֵ֥י יְהוּדָֽה׃
משנה תורה, הלכות תפילה וברכת כהנים
נָהֲגוּ הָעָם לִהְיוֹת מַפְטִירִין קֹדֶם תִּשְׁעָה בְּאָב בְּשָׁלֹשׁ שַׁבָּתוֹת בְּדִבְרֵי תּוֹכָחוֹת. שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה מַפְטִירִין בְּ(ירמיה א א) ״דִבְרֵי יִרְמְיָהוּ״. שְׁנִיָּה (ישעיה א א) ״חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ״. שְׁלִישִׁית (ישעיה א כא) ״אֵיכָה הָיְתָה לְזוֹנָה״. וְכֵן שַׁבָּת שֶׁאַחַר תִּשְׁעָה בְּאָב מַפְטִירִין (ישעיה מ א) ״נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי״. וּמִנְהָג פָּשׁוּט בְּעִירֵנוּ לִהְיוֹת מַפְטִירִין בְּנֶחָמוֹת יְשַׁעְיָהוּ מֵאַחַר תִּשְׁעָה בְּאָב עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְשַׁבָּת שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְטִירִין (הושע יד ב) ״שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל״:
אבודרהם
אלה הדברים, לפני תשעה באב חזון ישעיהו עד ושביה בצדקה והיא בתחלת ישעיהו.
לקט יושר
מלקוטי מהר"י אוברניק יצ"ו, בניאושטט נוהגים שלא ללבוש בגדי שבת בשבת ראשון, כשנדחה ט"ב עד יום א'. ואמר מ"ו יצ"ו דנר' לו ה"ה לענין חפיפות הראש בקרין דמסתמא הא בהא תליא. ואפילו תינוק באמצע השבוע אסור לחוף אם לא לכבוד השבת, אבל אם יש לו חטטים מותר. וזכורני בשבת של חזון ישעיהו שהקהל אינם הולכים אל הגאון בשבת זו שחרית לומר לו שבת טבא למורינו, כמו שדרכם לילך בכל שבת. וזכורני שא' מי שדרכו1 מ' ע"ב סד"ה אבל עושהו ועי' תה"ד סי' י"ט. לרחוץ ראשו בכל ע"ש יכול לרחוץ ראשו גם בע"ש של חזון במים שקו' לוג שהם בדוחק פשורין. לפ' אלה הדברים רוצה הקורא להניח פ' הראשונה כככבי השמים לרוב, ואמר הוי מסיים כאשר דבר לכם. ואמר בנו איך שייך להתחיל בפורעניות כגון איכה? ואמר כן שמע מרבו מוהר"ר אהרן זקצ"ל, כדי להקדים איכה של משה קודם איכה של ירמיה.