שִׁ֥יר הַשִּׁירִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לִשְׁלֹמֹֽה׃
משנה תורה, הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה
מותר לדבק תורה נביאים וכתובים בכרך אחד ומניח בכל חומש וחומש ארבע שיטין ובין כל נביא ונביא שלש שיטין ובין כל נביא ונביא משנים עשר שלש שיטין שאם בא לחתוך חותך וסידורן של נביאים כך הוא:יהושע שופטים שמואל מלכים ירמיה יחזקאל ישעיה תרי עשר וסדר הכתובים:רות ותהלים ואיוב ומשלי וקהלת ושיר השירים וקינות ודניאל ומגילה ודברי הימים.
יוסף בסדר
שיר השירים אשר לשלמה. ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דודיך מיין. לריח שמניך טובים שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך:
סדר טרוייש
השני ימים הראשונים הכל קבוע. אור ישע, ואפיק רנן אופן וזולת, והטל ביום ראשון למוסף, ומניחים לומ' משיב הרוח ומוריד הגשם. וליום שני הקדושה אומ' אסירים אשר בכושר, גם לשבת ח"ה הכל קבוע, יוצר, אופן וזולת אוהביך והביך משרים וכל הסדר. בשביעי של פסח הכל מלאכת רבי שמעון הגדול, ויושע שושני פרח, אי פתרוס, אותותיך, בעל גמולות, אמרו לאלהים ואין אומרים אותו בו', הסדר אילי הצדק ידועים, ומנהג רוב העולם שאין אומר בו אופן ולא והחיות ישוררו מטעם מעשה ידי טובעים בים ואתם אומר' שירה לפני, אבל שמעתי מפי חכמי' וגם מו' אבי ז"ל היה מסכים עמהם שאין להניחם עתה בשביל כך דפשיט' דאין החיות מניחות עתה לשורר, וגם עתה באותו זמן לא נאמר כ"א למלאכי' ואיש כל הישר בעיניו יעשה הן להניחו הן לאומרו. ואומ' ביום זה שיר השירים על שם הפסוק תן חלק לשבעה וגם לשמונה (קהלת י"א) לשבעה שביעי של פסח שיר השירים, לשמיני שמיני עצרת של סוכת קהלת, וכן היו נוהגים בטרוייש מפי ר' אליעזר מפלאגי, ולא היו אומ' אותם בשבת של ח"ה, ד"א שיר השירים ראוי לומר ביום זה כדי לסמוך כל השירות שירת בשלח שירת דוד וידבר דוד שיר השירים. ומתרגמינן והוה כד שלח פרעה ואומ' בו אזיל משה ואזל לפסוק ואתה הרם את מטך קודם ואת טול ית חוטרך וראוי שם אזיל משה שהוא לשון ציווי דא ואזל משה לפסוק וי"א שהוא לשן עבר ואין זה נכון כי אין להפריד פסוקי ויסע ויבא ויט כ"כ זה מזה כי שם המפורש יוצא משלשתן, וראיתי קורין אותם לכבודם בקול רם בניגון באורך כמו הדברות, ארבע כיתין אומ' אותו לפסוק ה' איש מלחמה קודם שיתרגם ה' מרי נצחן, ימא וארעא אומ' אותו לפסוק נטית ימינך ותרגום המקר' בסוף המליצה, ארבע לילון אומ' אותו לפסוק ה' ימלוך לעולם ועד ותרגום המקר' בסוף המליצה. לשמיני של פסח ספק שביעי י"א אתה הראת שהוא קדמון מאד, והנכון לומר בפעולת ר' יוסף טוב עלם אנעים לקלס, גם ביום זה אין אופן קבוע, זולת: