שלחן של ארבע
והנני אשכילך ואורך בתשובת דבר זה, כי בהסתלק האדם מן העוה"ז אל עולם הנשמות שהיא סמוך לפרידתו מזה והיא הנקרא כבוד ה' משם מעולם הנשמות תתעלה הנשמה להתעדן בצרור החיים הנקרא עולם החיים ונקרא נצח כמו שאמרו (תהלים יז) תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח, ואם היא ראויה לעמוד שם לעולם עומדת שם בלא הפסק, וזהו שאמרו רבותינו ז"ל כל מקום שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק עולמית, וכאשר איננה ראויה לעמוד שם והיא ראויה לקבל בעולם הגופות מדה כנגד מדה הרי היא חוזרת לעוה"ז לתחית המתים ליטול שכרה עם הגוף בעולם הגופות. ומזה אמר הכתוב (דניאל י״ב:ב׳) ורבים מישני אדמת עפר יקיצו לא אמר כל ישיני אלא מישני והם אותם שאינם ראוין להאריך ימים בצרור החיים חוזרין לתחית המתים ושם נוטלין שכרם ומתבוננים בהשגתו ית' ומזדככים בעלוי ההשגה וידיעה עד שראוין לחזור שם ואחר שחוזרים שם משם מתעלים אל העולם הנעלם הוא שכתוב (תהלים מח) הוא ינהגנו על מות:
שלחן של ארבע
וצריך שתדע כי בסעודה השכלית שהיא לנפש לבדה המתוקנת לצדיקים בעולם הנשמות או בחיי העולם הבא, אין כל הצדיקים שוים בה אבל היא מדרגה זו למעלה מזו. וכן דרשו בספרי על שובע שמחות פניהם של צדיקים דומין לעתיד לבא לחמה ולבנה לרקיע ולככבים לברקים ולשושנים ולמנורות בית המקדש. וכן אמרו עוד בסדר אליהו זוטא שבע חופות יש לצדיקים בגן עדן שנאמר (ישעיהו ד׳:ה׳) וברא ה' על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן ונוגה אש להבה לילה וגו'. והענין הזה הבטיחו הקב"ה לא"א בברית בין הבתרים כשאמר לו וספור הככבים ואמר לו כה יהיה זרעך, כלומר כשם שהככבים מדרגות, יש כוכב שאורו גדול מחברו ויש למטה ממנו ויש למעלה ממנו. כן עתידין להיות זרעך מדרגות באור התורה והחכמה זה גדול מזה וזה למעלה מזה. וכן באור העולם הבא מדרגתו של צדיק זה למעלה ממדרגתו של זה, יש מהם זוכים לאספקלריא שאינה מאירה ויש מהם זוכין לאספקלריא המאירה, ויש דעיילי בבר כלומר ברשות ויש דעיילי בלא בר, וכן דרשו בסוכה (דף מה) תמני סרי אלפי דרא הוו קמי קודשא בריך הוא דכתיב (יחזקאל מ״ח:ל״ה) סביב שמונה עשר אלף ופי' רש"י י"ח אלף צדיקים מקיפים את השכינה, פי' לפירושו מקיפים לד' רוחות העולם ואם כן יש לכל רוח ורוח ארבעת אלפים וחמש מאות צדיקים וזהו סביב י"ח אלף.
שלחן של ארבע
והנה נשלם הספר הזה מיוסד על אמרי שפר בהם המשכיל, בחכמה יבין בעת האוכל, יתקדש ומחשבתו תתלבן בהם, יתעסק על שלחנו והוא ישא הוד, שלחנו כלו אומר כבוד, בהם יטהר לבו ויבא במבחן, ונשא בם את השלחן, אשר לפני ה' יקרא, גדול שלחנו משלחן מלכים, יתנו לו מהלכים, ירום בכבוד יחזה כפי דוד בשושנים רועה, יזכה לפתורא דתלת כרעא. יזכה לסעודות גופניות ושכליות, ולהמנות מבני עליות. וברוך ה' שזכה את עבדו להשלימו. וחסדו טרם היותו קדמו, הוא יזכהו לראות מתורתו נפלאות, היכל על יסודו ומקום ארון ולוחות. המנורה והשלחן והמזבחות. בגידותיו וחטאתיו יכפר יסלח. בידו חפץ ה' יצלח, בין חסידיו יתנשא ירום, יורישנו יה ים ודרום. ברוב חסדיו יפדה יחידתו. מיד שאול כי יקחנו בעצתו, ינחנו בנעימות ימינהו, שדי רצון יעטרהו, בצרור חיים יצפינהו יתנהו. בנתיב חכמה ינהגהו, ינחהו, כענין שכתוב (תהילים מ״ח:ט״ו) כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו על מות: