ישעיהו נד:ב מחשבת ישראל: אמרי בינה, קול התור ובית אלהים

ונסיים עתה הדרשה הזאת בפסוקי ישעי' נ"ד לבארם ע"פ הענין הזה שדברנו בו, והוא מ"ש הכתוב הרחיבי מקום אהלך ויריעות משכנותיך יטו אל תחשוכי האריכי מתריך ויתדותיך חזקי. כי ימין ושמאל תפרוצי וזרעך גוים ירש וערים נשמות יושיבי. והכונה הוא ע"פ האמור לעיל כי מקום של לימוד דרך ארץ נקרא אהל כי הוא צורך עוה"ז שהוא עראי, והאוהל הוא עראי, ומקום לימוד תורתינו הקדושה נקרא משכן שהוא שם הנקרא על הקבוע, כי לימוד התורה הוא צורך עוה"ב ששם הוא מושב קבוע לעולם:

לו) הרחיבי מקום אהלך וכו׳ (ישעי׳ כ״ד) – מצות הרחבת הגבולים הוא בתפקידו של משיב״י כדבר ה׳ אל יונה הנביא שהוא היה במעליתא דמשיח בן יוסף, להשיב גבול ישראל (מלכים ב י״ד:כ״ה). וכן מן המיצר למרחביה שתפקידו הרחבת הגבולים במלחמתו נגד עמלק שהוא המחריב כפי המדרש: האויב תמו חרבות לנצח על הפסוק: מלחמה לה׳ בעמלק מרחיב נגד מחריב.

פח) מרחבי-ה – מן המיצר קראתי י-ה ענני במרחבי-ה (תהילים קי״ח:ה׳) וכן העמדת במרחב רגלי (תהילים ל״א:כ׳) ושם רב טובך אשר צפנת ליראיך. וכמו בצרה קראת ואחלצך אענך וכו׳ ושם עדות ביהוסף, מן המיצר למרחבי-ה וכן הרהיבי מקום אהלך שהוא בתפקידו של משיח בן יוסף להשיב גבול ישראל ביעודו של יונה הנביא שהיה משיח בן יוסף כמבואר לעיל (סימן לו) בחינה הרחיבי מקום אהלך, מרחבי-ה הוא גם אחד הכינוים של ארץ ישראל, והיא בסוד הו״ד סדרא דמב״י בסוד רחובות הנהר, כי עתה הרחיב ה׳ לנו ופרינו בארץ (לקוטי הגר״א סוד האותיות סימן חפ״ף והביאור שם) ובו סוד תשב נא נפש הילד, וכן בכוונת הפסוק ושבו בנים לגבולם (ירמיהו ל״א:י״ז) היינו אחר שישובו מארץ אויב ישובו לגבולם.