עזרא ז:יד מחשבת ישראל: גן נעול

"ועלי הטה חסד לפני המלך ויועציו" (עזרא ז, כח). פירוש. השם הטה עלי חסד לפני המלך. גם לפני יועציו והם השרים בעלי העצה שהמלך מבקש מהם עצה בהנהגותיו מה יעשה, והם יעצוהו לעשות עמדי החסד הגדול הזה. וכן מפורש בכתוב שנתן המלך לעזרא, שנאמר "כל קָבֵל די מן קדם מלכא וְשִׁבְעַת יעטוהי שליח, לבקרא על יהוד ולירושלם" (עזרא ז, יד). והיו יועצים טובים כדרכם, אבל לא בדרכי החכמה, כי הם מֵעַם פרס ומדי. ועל כן לא נאמר "לפני המלך והיועצים", כמו וכתיב "יועצים", אבל נאמר "ויועציו"¹ויעטוהי, הוא תרגום של "יועציו", ולא כתיב "ויועטין" "יועצים" בכנוי, כלומר יועצים למלך בעניני המלוכה והמלחמות והדתות הנמוסיות.

ועם זה נשלמה הכוונה שכיוננו לבאר בחדר זה. כי לא נמצאו עוד בכתבי הקדש תארי יועץ יותר מן המפורשים פה. זולתי אחת והוא סמוך אל השם ב"ה ויתבאר בבית זה, ושתים בלשון תרגום בספר עזרא. האחד, "ושבעת יעטוהי" (עזרא ז, יד). "יעטוהי" כמו ויועציו בלשון הקודש, ודומה בפירושו לפסוק (חלון ח') "לפני המלך ויועציו" (עזרא ז, כח), כי שתיהן בכנוי, כמבואר למעלה. והשני, "די מלכא ויעטוהי התנדבו" (עזרא ז, טו). וגם הוא כמו "המלך ויועציו" בלשון הקדש ודומה אליו בפירושו. והתברר מדברנו כי נכונים וישרים הכללים שיסדנו על הוראת התואר הזה, שענינו תמיד על איש שהוקם מזולתו שיהיה מגיד עצות בדברים המעשיים לפי משפט השכל, פעמים בעניני החכמה, ופעמים בעניני העולם והמלוכה והמלחמות. פעמים איש טוב, ופעמים איש רע, לפי כל הפרטים המבוארים. תן עיניך עליהם וחקור ודרוש בעניניהן, ותמצא כי דברי אמת הם, עֵדים על עצמם.