וָאֶשְׁמַ֞ע אֶת־הָאִ֣ישׁ ׀ לְב֣וּשׁ הַבַּדִּ֗ים אֲשֶׁ֣ר מִמַּעַל֮ לְמֵימֵ֣י הַיְאֹר֒ וַיָּ֨רֶם יְמִינ֤וֹ וּשְׂמֹאלוֹ֙ אֶל־הַשָּׁמַ֔יִם וַיִּשָּׁבַ֖ע בְּחֵ֣י הָעוֹלָ֑ם כִּי֩ לְמוֹעֵ֨ד מֽוֹעֲדִ֜ים וָחֵ֗צִי וּכְכַלּ֛וֹת נַפֵּ֥ץ יַד־עַם־קֹ֖דֶשׁ תִּכְלֶ֥ינָה כָל־אֵֽלֶּה׃
שערי אורה
נמצאת למד כי השבועה היא באל חי שהוא סוד השביעי, שהוא סוד השבת, שהוא סוד חיי נפש, שהוא סוד 'שבת וינפש'. ולפי שהשבועה היא באל חי אומר בעניין: וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם (דניאל יב, ז). הלא תראה השבועה שהיא בחי העולם, שהוא אל חי. ובשאר מקומות: חי י"י אשר עמדתי לפניו (מלכים, יז, א). חי י"י וחי נפשך אם אעזבך, חי נפשר אדנ"י (מלכים, ב; שמואל, א).
מגלה עמוקות
אופן קסח
דאיתא בספר סודי רזי שהשיעור קומה הוא י"ח רבוא פרסאות, וכן העולם הוא מהלך ח"י רבוא ימים, כי הוא מהלך ת"ק שנה, וכל שנה הוא ש"ס ימים, ש"ס פעמים ת"ק הם ח"י רבוא. וכן חצר המשכן היה ח"י רבוא טפחים, כי הוא ק' אמות אורך (שמות כז יח), שהם ת"ר טפחים, וחמשים אמות רוחב שהם ש' טפחים, ש' פעמים ת"ר הם ח"י רבוא, וזה סוד וישבע בח"י העולמים (דניאל יב ז). וז"ש משה אתה החלות להראות, ר"ת אה"ל, כי במשכן הראית לי שיעור קומה שלך שהוא חי כנ"ל, וכן החלו"ת בהיפך אתוון הלחו"ת, שהם גם כן שיעור קומה של י"ח, כי הלחות היו עביין ג' ורחבן ו', ג' פעמים ו' הם י"ח, ואורכן ו' (נדרים ל"ח ע"א), כי התורה היא בסוד ו' שהיא תפארת. וז"ש את עבדך, כי שיעור קומה הוא בסוד מטטרון, את גדלך שהוא שיעור קומה הראית לי אצל הלחות, ואת ידך החזקה הוא הקמת המשכן, ששם הראית לי גם כן שיעור קומה של שמונה עשר, אשר מי אל בשמים ובארץ שהוא כללות העולם, שהוא גם כן שיעור קומ"ה של י"ח כנ"ל, לכן אעברה נא ואראה את הארץ, כי שם הוא שיעור קומה של י"ח, דאיתא במדרש (פרשת ויצא (ב"ר פס"ט ז') אין בין המקדש של מטה לשל מעלה אלא י"ח מילין, שנאמר (בראשית כח יז) וז"ה שער השמים, כי שם הוא שיעור קומה כמנין וז"ה. ואז השיב לו הקב"ה רב לך, כי כבר אתה בסוד שיעור קומה זה של י"ח, כי אתה ט"ט מן מטטרו"ן כדאיתא בזוהר, שהם ט' טעמים ט' נקודות, כי מדרגתך הוא צדיק ח"י עולמים. ולכך עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפונה תימנה ומזרחה, כי צדיק הוא ר"ת של הד' רוחות, שהם "צפון "דרום "ימה "קדמה, ולכן אמר ראש הפסג"ה, שהוא בגימטריא מחיצ"ה, כי אתה כלול מכל הד' מחיצות שהם הד' רוחות, ולכן אל תוסף דבר:
דאיתא בספר סודי רזי שהשיעור קומה הוא י"ח רבוא פרסאות, וכן העולם הוא מהלך ח"י רבוא ימים, כי הוא מהלך ת"ק שנה, וכל שנה הוא ש"ס ימים, ש"ס פעמים ת"ק הם ח"י רבוא. וכן חצר המשכן היה ח"י רבוא טפחים, כי הוא ק' אמות אורך (שמות כז יח), שהם ת"ר טפחים, וחמשים אמות רוחב שהם ש' טפחים, ש' פעמים ת"ר הם ח"י רבוא, וזה סוד וישבע בח"י העולמים (דניאל יב ז). וז"ש משה אתה החלות להראות, ר"ת אה"ל, כי במשכן הראית לי שיעור קומה שלך שהוא חי כנ"ל, וכן החלו"ת בהיפך אתוון הלחו"ת, שהם גם כן שיעור קומה של י"ח, כי הלחות היו עביין ג' ורחבן ו', ג' פעמים ו' הם י"ח, ואורכן ו' (נדרים ל"ח ע"א), כי התורה היא בסוד ו' שהיא תפארת. וז"ש את עבדך, כי שיעור קומה הוא בסוד מטטרון, את גדלך שהוא שיעור קומה הראית לי אצל הלחות, ואת ידך החזקה הוא הקמת המשכן, ששם הראית לי גם כן שיעור קומה של שמונה עשר, אשר מי אל בשמים ובארץ שהוא כללות העולם, שהוא גם כן שיעור קומ"ה של י"ח כנ"ל, לכן אעברה נא ואראה את הארץ, כי שם הוא שיעור קומה של י"ח, דאיתא במדרש (פרשת ויצא (ב"ר פס"ט ז') אין בין המקדש של מטה לשל מעלה אלא י"ח מילין, שנאמר (בראשית כח יז) וז"ה שער השמים, כי שם הוא שיעור קומה כמנין וז"ה. ואז השיב לו הקב"ה רב לך, כי כבר אתה בסוד שיעור קומה זה של י"ח, כי אתה ט"ט מן מטטרו"ן כדאיתא בזוהר, שהם ט' טעמים ט' נקודות, כי מדרגתך הוא צדיק ח"י עולמים. ולכך עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפונה תימנה ומזרחה, כי צדיק הוא ר"ת של הד' רוחות, שהם "צפון "דרום "ימה "קדמה, ולכן אמר ראש הפסג"ה, שהוא בגימטריא מחיצ"ה, כי אתה כלול מכל הד' מחיצות שהם הד' רוחות, ולכן אל תוסף דבר:
שערי אורה
ולפיכך הוא עומד 'בתוך הגן', ותרגם אונקלוס עליו השלום 'במציעות גינתא', שהוא קו אמצעי, כמו שביארנו. ועל ידי העץ הזה מתאחדת הבינ"ה עם מלכות, כי שתי ההי"ן של שם המיוחד מתאחדות בקו האמצעי, זו למעלה וזו מלמטה. העליונה נקראת חיים והיא סוד חיי העולם הבא, והיא סוד וישבע בחי העולם (דניאל יב, ז), אבל 'חי העולמים' היא מידת יסו"ד, החיים שמושך עץ החיים מן הבינ"ה, וכולן נמשכין מקו האמצעי שהוא גוף האילן, עד שמגיעים למידת יסו"ד ואז נקראת חי העולמים.