וַיַּ֥רְא יְהוָ֖ה כִּ֣י סָ֣ר לִרְא֑וֹת וַיִּקְרָא֩ אֵלָ֨יו אֱלֹהִ֜ים מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֗ה וַיֹּ֛אמֶר מֹשֶׁ֥ה מֹשֶׁ֖ה וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי׃
שערי קדושה
וזהו סוד מה שכתוב בצדיקים שנכפל שמם, אברהם אברהם, יעקב יעקב, משה משה, אחד כנגד בחינת השרש הנשאר למעלה דבוק באילן, וזהו הנקרא מזלו של האדם. וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (מנחות דף כ"ט ע"ב) שראה משה רבינו ע"ה מזלו של רבי עקיבא יושב ודורש וכו'. כי ממנו נוזל השפע אל הענף שירד ונתלבש בגוף:
שער הפסוקים
(מזולתו) הנה מלת רדו, בגימטריא ר"י, והם עשר שמות אהי"ה, ויען לא נגלה שם זה כי אם למשה בפרשת שמות, לכן נרמז בתיבת שמ"ה, אותיות משה. וכמ"ש בכונת ההגדה של ליל פסח, וע"ש. וז"ש ושברו לנו משם ונחיה ולא נמות, כי כל שברינו ותקותינו היא ע"י משה, שיגאלנו ממצרים, וזהו ושברו לנו משם, ר"ל ממשה, הנרמז במלת שמ"ה כנזכר. וגם על ידו ונחיה ולא נמות והנה האחוריים של אהי"ה פשוט בגימטריא ד"ם, והנה י' אחוריים של אהי"ה פשוטים, שהם בגימטריא עשר פעמים דם, הם עשרה דמים שבאשה, ה' דמי טוהר, וה' דמי טומאה כנודע. אמנם עשר פעמים אהי"ה, הם בגימטריא רד"ו, כי משם היה גלות מצרים רד"ו שנה, ומשה חשב שהיה משם הוי"ה, והנה י' ההויו"ת בגימטריא ס"ר, וזש"ה (שמות ג' ד') וירא ה' כי סר לראות, כי היה משה מחשב בדעתו, לראות אם הגלות הזה היה בבחי' הוי"ה, או אהי"ה. והודיעו, כי היה מצד אהי"ה, וזש"ה כה תאמר אל בני ישראל אהי"ה שלחני אליכם, כי מצדו נמשך הגלות. והגאולה, מצד ההוי"ה, וגם מצד אהי"ה והנה רד"ו וס"ר, בגימטריא ע"ת, ואם תחבר עמהם ד' בח" של הוי"ה ואהי"ה, יהיה בגימט' דעת, כי ז"ס הדעת שבתוך היסוד דאימא, המתלבש בז"א, אשר בו עשר הויו"ת ס"ר מצד אבא, ועשר אהי"ה רד"ו מצד אימא:
מגלה עמוקות
אופן סג
איתא בספר כוונת הא"רי שם ירדן, הוא סוד י' פעמים הויה וד' אותיות ההוי"ה. ועל זה אמר משה ואתחנן אל יי', רמז בשם של ה' שהוא בכלילת עשר, בעת ההיא שהוא בחדש אדר שמלאכו אברכי"אל, שהוא גם כן עולה למספר י' פעמים הוי"ה עם ד' אותיותיה. ועל זה בקש משה מאחר שהחלות להראות, והוא תחלת שליחותי בסנה איתמר גביה וירא ה' כי סר לראות (שמות ג' ד), ר"ל שזכה משה להבין י' פעמים הויה שהוא כמנין ס"ר, ואחר כך כשקיבל לוחות זכה לסוד אור ישר ואור חוזר, דהיינו י' פעמים הו"יה וישר שהם חסד עולים ס"ר, ועליהם אמר את גדלך, שזה זכה במראה הסנה שאמר אסורה נא ואראה המראה הגדול הזה (שמות ג ג), ואחר כך כשקיבל הלוחות, זכה גם כן בי' פעמים הויה בסוד אור חוזר. ועל זה אמר את ידך החזקה, על הלוחות (שמו"ר פמ"ו ג') לכל היד החזקה (דברים לד יב), שאז נעשה משה סר"סר בין המקום לישראל, ובמלת סר"סר נרמז סוד זה, שהם י' באור ישר כמנין ס"ר ובחוזר גם כן ס"ר, הרי סר"סר. ומזה הטעם אמרו ז"ל במדרש פרשת כי תשא (שמו"ר פמ"ו ב') ובנדרים (דף ל"ח.) שזכה משה להתעשר מפסולת הלוחות, כמ"ש (שמות לד א) פסל לך, דקיימא לן נשבר החבית נשבר לסרסר בבבא בתרא (דף פ"ז.) ובמדרש רבה פרשת עקב (דב"ר פ"ג י"ב). לכן אמר בכאן מי אל בשמים ובארץ, שהיה משה סרסר והוריד השכינה מן השמים לארץ, ואם כן מאחר שהחלות להראות אותי סוד צירופי הויה שהם י', עם ד' אותיות שהם סוד י"ד, לכן אמר את יד"ך החזקה, לכן אעברה נ"א "נ' "אמה של ירדן, שכן גם כן ירדן נרמזו בו י' צירופי ההו"יה, וכן נ"א וארא"ה בגימטריא ירד"ן, וגימטריא אברכי"אל, שהוא המלאך הממונה על אותו חדש, שכל זה היה להשיג סוד שם של ה' שצרופו ירדן, כמ"ש בכלילות עשר וארץ ישראל נתקדש בי' קדושות (כלים פ"א מ"ו), לכן ואראה את הארץ, אוכל להשיג שם סוד שיעור קומה. והשיב הקדוש ברוך הוא רב לך, במלת לך רמז לו על שבירת החביות שנשבר לסרסר, כמ"ש פסל לך פסולת יהיה שלך משם נתעשר, שזכה לסוד אור ישר וחוזר, זה שאמר עלה ראש הפסגה, שלא די שזכית להשגת מלמטה למעלה בסוד אור ישר, רק גם כן בי' אחרים שהם ממטה למעלה שהם בסוד אור חוזר. וזה נרמז במלת רב לך, יותר מזה זכית דהיינו לעלות מלמטה לראש הפסגה בסוד אור חוזר, ומשה פתח ואתחנ"ן בגימטריא ישר"ה, שביקש גם כן על אור יש"ר שהוא שם של ה', לכן אמר ב' לשונות מאחר שאתה עולה גם לראש הפסגה שהוא מלמטה למעלה, צו את יהושע וחזקהו, הוא סוד אור ישר, ואמצהו בסוד אור החוזר:
איתא בספר כוונת הא"רי שם ירדן, הוא סוד י' פעמים הויה וד' אותיות ההוי"ה. ועל זה אמר משה ואתחנן אל יי', רמז בשם של ה' שהוא בכלילת עשר, בעת ההיא שהוא בחדש אדר שמלאכו אברכי"אל, שהוא גם כן עולה למספר י' פעמים הוי"ה עם ד' אותיותיה. ועל זה בקש משה מאחר שהחלות להראות, והוא תחלת שליחותי בסנה איתמר גביה וירא ה' כי סר לראות (שמות ג' ד), ר"ל שזכה משה להבין י' פעמים הויה שהוא כמנין ס"ר, ואחר כך כשקיבל לוחות זכה לסוד אור ישר ואור חוזר, דהיינו י' פעמים הו"יה וישר שהם חסד עולים ס"ר, ועליהם אמר את גדלך, שזה זכה במראה הסנה שאמר אסורה נא ואראה המראה הגדול הזה (שמות ג ג), ואחר כך כשקיבל הלוחות, זכה גם כן בי' פעמים הויה בסוד אור חוזר. ועל זה אמר את ידך החזקה, על הלוחות (שמו"ר פמ"ו ג') לכל היד החזקה (דברים לד יב), שאז נעשה משה סר"סר בין המקום לישראל, ובמלת סר"סר נרמז סוד זה, שהם י' באור ישר כמנין ס"ר ובחוזר גם כן ס"ר, הרי סר"סר. ומזה הטעם אמרו ז"ל במדרש פרשת כי תשא (שמו"ר פמ"ו ב') ובנדרים (דף ל"ח.) שזכה משה להתעשר מפסולת הלוחות, כמ"ש (שמות לד א) פסל לך, דקיימא לן נשבר החבית נשבר לסרסר בבבא בתרא (דף פ"ז.) ובמדרש רבה פרשת עקב (דב"ר פ"ג י"ב). לכן אמר בכאן מי אל בשמים ובארץ, שהיה משה סרסר והוריד השכינה מן השמים לארץ, ואם כן מאחר שהחלות להראות אותי סוד צירופי הויה שהם י', עם ד' אותיות שהם סוד י"ד, לכן אמר את יד"ך החזקה, לכן אעברה נ"א "נ' "אמה של ירדן, שכן גם כן ירדן נרמזו בו י' צירופי ההו"יה, וכן נ"א וארא"ה בגימטריא ירד"ן, וגימטריא אברכי"אל, שהוא המלאך הממונה על אותו חדש, שכל זה היה להשיג סוד שם של ה' שצרופו ירדן, כמ"ש בכלילות עשר וארץ ישראל נתקדש בי' קדושות (כלים פ"א מ"ו), לכן ואראה את הארץ, אוכל להשיג שם סוד שיעור קומה. והשיב הקדוש ברוך הוא רב לך, במלת לך רמז לו על שבירת החביות שנשבר לסרסר, כמ"ש פסל לך פסולת יהיה שלך משם נתעשר, שזכה לסוד אור ישר וחוזר, זה שאמר עלה ראש הפסגה, שלא די שזכית להשגת מלמטה למעלה בסוד אור ישר, רק גם כן בי' אחרים שהם ממטה למעלה שהם בסוד אור חוזר. וזה נרמז במלת רב לך, יותר מזה זכית דהיינו לעלות מלמטה לראש הפסגה בסוד אור חוזר, ומשה פתח ואתחנ"ן בגימטריא ישר"ה, שביקש גם כן על אור יש"ר שהוא שם של ה', לכן אמר ב' לשונות מאחר שאתה עולה גם לראש הפסגה שהוא מלמטה למעלה, צו את יהושע וחזקהו, הוא סוד אור ישר, ואמצהו בסוד אור החוזר: