וַיְהִ֣י ׀ כִּרְאֹ֣ת אֶת־הַנֶּ֗זֶם וְֽאֶת־הַצְּמִדִים֮ עַל־יְדֵ֣י אֲחֹתוֹ֒ וּכְשָׁמְע֗וֹ אֶת־דִּבְרֵ֞י רִבְקָ֤ה אֲחֹתוֹ֙ לֵאמֹ֔ר כֹּֽה־דִבֶּ֥ר אֵלַ֖י הָאִ֑ישׁ וַיָּבֹא֙ אֶל־הָאִ֔ישׁ וְהִנֵּ֛ה עֹמֵ֥ד עַל־הַגְּמַלִּ֖ים עַל־הָעָֽיִן׃
אוצר מדרשים
ט') ילמדנו רבינו בשעה שקורין בתורה בשבת, העבד עולה ממנין שבעה? (כנראה חסרה התשובה כי עבד כשר מצטרף למנין וכן אליעזר וכו׳) וכן אליעזר עבד אברהם מפני שהיה צדיק נשתווה לאדונו, בא ברוך ה' (בראשית כ״ד ל'). וכן בני השפחות נמנו עם השבטים, וכן ציער הקב״ה לאברהם ושרה ולא נתן להם בנים בשביל הגר שהיתה צדקת שתכנס לאברהם ויעמיד הימנה בן דכתיב ושרי אשת אברם.
בראשית רבה
ותרץ הנערה ותגד לבית אמה- אמר רבי יוחנן: אין האשה רגילה, אלא לבית אמה. אתיבון ליה: והכתיב, ותגד לאביה?! אמר להם שמתה אמה ולמי היה לה להגיד לא לאביה?! ולרבקה אח ושמו לבן רבי יצחק אמר: לשבח פרדוכוס. ר' ברכיה אמר: לגנאי, מלובן ברשע. וירץ לבן אל האיש החוצה אל העין, מעייניה ליה. עומד על הגמלים על העין, מעיין גרמיה. ויאמר בא ברוך ה', שהיה סבור בו, שהוא אברהם שהיה קלסתר פניו דומה לו. אמר רבי יוסי ב"ר דוסא: כנען הוא אליעזר, ועל ידי ששרת אותו צדיק באמונה, יצא מכלל ארור לכלל ברוך. ויאמר בא ברוך ה' אמר רבי יעקב בשם ר' יוחנן דבית גוברין: עבד ליה אפטרה. ומה אם אליעזר, ע"י ששרת את הצדיק באמונה, יצא מכלל ארור לכלל ברוך, ישראל שעושין חסד עם גדוליהם ועם קטניהם בידיהם ורגליהם עאכ"ו! למה תעמוד בחוץ? אין כבודך שתשב בחוץ. ואנכי פניתי הבית, מטינופת של עבודת כוכבים ומקום לגמלים: