וְאַחַר֙ יָצָ֣א אָחִ֔יו אֲשֶׁ֥ר עַל־יָד֖וֹ הַשָּׁנִ֑י וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ זָֽרַח׃ (ס)
תנחומא בובר
ד"א ויוסף הורד מצרימה וגו'. מה כתיב למעלה מן הענין, ויהי כמשיב ידו [ויקרא שמו פרץ] (בראשית לח כט), זה מלכות, ואלה תולדות פרץ (רות ד יח). ואחר כך יצא אחיו (בראשית שם) זה כהן, ואחר כך ויוסף הורד מצרימה, אלא שבישרן הקב"ה שכל מקום שהן הולכין הן משתמשין במלך וכהן, כיצד במצרים במלך וכהן, שנאמר ויאמר ה' אל משה ואל אהרן וגו' (שמות ז ח). וביציאתם נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן (תהלים עז כא).
מדרש אגדה
אשר על ידו השני וגו'. וארבעה ידות כתיב הנה, כנגד ד' חרמים שהוא עתיד לפשוט את ידו בהם, חרמו של עמלק, וחרמו של סיחון ועוג וחרמו של יריחו, וחרמו של כנענים:
בראשית רבה
ויהי כמשיב ידו וגו' - זה רבה על כל הפריצים. ממך יעמוד, (מיכה ב): עלה הפורץ לפניהם וגו'. רבי בשם רבנן אמרי: כל הפורצים ממך עומדין, שנאמר: עלה הפורץ לפניהם. ואחר יצא אחיו כמה ידות כתיב כאן? ר' יודן ור' הונא ר' יודן אמר: ארבעה, כנגד ד' חרמין, שהוא עתיד לפשוט את ידיו בהן, ואלו הן: ד' חרמו של עמלק וחרמו של סיחון ועוג וחרמו של יריחו וחרמה של כנענים (נ"א מדין). ר' הונא אמר: כנגד ד' דברים, שהוא עתיד ליטול מן החרם, הה"ד (יהושע ז): ואראה בשלל, אדרת שנער אחת טובה וגו'. ר' הונא אמר: פורפריא בבליא. ומה בבל עבדא הכא? אלא תני ר' שמעון בן יוחאי: כל מלך ושלטון, שלא היה לו שולטן בארץ, הוא אמר איני שוה כלום, ומלך בבל אנטיקיסר שלו היה יושב ביריחו, והיה זה משלח לו (לזה) כותבת, וזה משלח לו (לזה) דוריות.