תהילים פט:נ מדרש: ספרי דאגדתא, מדרש שמואל, אוצר מדרשים ומדרש תהילים

א"ר לוי כשראה מרדכי את המן שהיה מושך הסוס היה מתיירא, אמר כך שאלני למרמסני בסוס, ראה אותו כך וספקלטור עמו, ואמר מרדכי לפני הקב"ה רבונו של עולם אתה כתבת בתורתך ישראל אשר בך אתפאר (ישעיה מט ג), מה מועיל לפניך אם יהרגני זה הרשע, והוא יהיה משתבח, באותה שעה אמר מרדכי איה חסדיך הראשונים (ה') [אדני] נשבעת לדוד באמונתך (תהלים פט נ), ואחר כך אמר תהא מיתתי כפרה על כל עוונותי, כיון שקרב המן אצלו, אמר לו אתה יושב וריבונך ומרך הורג אותי, שנצחו שקליך לעשרת אלפים ככר כסף דילי, אמר לו מרדכי אתה בקשת לבטל מה שאמר דוד הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה (תהלים ל יב), אמר לו המן הסר את שקך ולבוש את הלבוש הזה, ורכוב את הסוס הזה, אמר לו שוטה שבעולם אני יושב על האפר וגופי מנוול, ואני לובש לבוש מלכות, איני לובש עד שתרחיצני ותספרני, הלך ובקש ספר ולא מצא, התחיל עומד והיה מגלחו, שכן הוא אומר ויספר המן, ביקש להרחיצו ולא היה שם פרביטים, ושטף המן את המרחץ,

איה חסדיך הראשונים אדוני נשבעת לדוד באמונתיך (תהלים פ"ט נ') כתיב ואלה דברי דוד האחרונים (שמואל ב' כ"ג א'), הראשונים איכן הן, תחילת עשיה, אמר להן מחלה השירה לשעבר, רבי ברכיה ורבי אבא בר כהנא בשם רבי אליעזר פתר לה בויסע משה את ישראל מים סוף (שמות ט"ו כ"ב), כיון שעלו ישראל מים סוף אמר להם משה תחילת עשיה אמר לו מחלה השירה לשעבר, רבי ברכיה בשם רבי אבא בר כהנא (לפני) [לאחר] שירה כתיב ויעשו בני ישראל הרע בעיני ה' (שופטים ו' א'), (לאחר) [לפני] שירה כתיב ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' (שם ד' א'), תחילת עשיה, אמר להן שירה מחלה לשעבר.

ס״ט) צִוִּיתָ צֶדֶק עֵדֹתֶיךָ וֶאֱמוּנָה מְאֹד – מהו צוית צדק? צדקה עשה הקב״ה עם ישראל שנתן להם את התורה, וכן הוא אומר ויצונו ה׳ לעשות את כל החקים האלה ליראה את ה׳ אלהינו לטוב לנו כל הימים (דברים ו׳:כ״ד), מה כתיב אחריו? וצדקה תהיה לנו כי נשמר לעשות וגו׳ (שם), לכך נאמר צוית צדק עדותיך. מהו ואמונה מאד? אמונה – זו תורה שהיא גדולה, שבה ברא הקב״ה את עולמו ובה נשבע, שנאמר איה חסדיך הראשונים ה׳ נשבעת לדוד באמונתך (תהלים פ״ט), הרי תורה, לכך נאמר וֶאֱמוּנָה מְאֹד.