מוסר על איוב טז:יז

התפלה היא דורון למלך מלכי המלכים הקב"ה והפה הוא הכלי שבו זה הדורון וצא ולמד מי שהי' מביא דורון למלך ב"ו דורון מהודר והיה שם הדורון בכלי מטונף מלא קיא צואה אז המלך היה דנו במיתות חמורות על שתים רעות על ביזוי המלך ועל ביזוי הדורון. כן הוא מי שמתפלל ופיו דבר נבלה שדיבר לשון הרע או שבועה וקללה וכיוצא בזה אז שם התפילה שהי' דורון לממ"ה הקב"ה בכלי צואה. על כן צריך אדם לטהר פיו ולשונו ואם חטא יתקן לעשות תשובה שלימה ויקדש את פיו ולשונו. וכן צריך לטהר כל מעשיו קודם שבא לגשת בהיכל מלך מלכי המלכים הקב"ה ולקרוא אותו ברוך אתה ה' כו' כדגרסינן בואלה שמות (רבה כב, ג): צריך אדם לטהר לבו קודם שיתפלל וכן אמר איוב (טז, יז) על לא חמס בכפי ותפילתי זכה, א"ר יושיע הכהן בר נחמי' וכי יש תפילה עכורה אלא כל מי שידיו מלוכלכות בגזל והוא קורא להקב"ה אינו עונה אותו למה שתפילתו בעבירה שנאמר ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני וגו' אבל באיוב שלא היה בעמלו גזל היתה תפלתו זכה לכך הוא אמר ותפילתי זכה לפי שאין עול בכפי לפיכך תפילתי זכה. א"ר חמא בר חנינא מנין שכל מי שהגזל בידו שתפילתו עכורה שנאמר ובפרשכם כפיכם אעלים עיני וגו' ומנין שכל מי שמרחיק עצמו מן הגזל שתפילתו זכה שנאמר (תהלים כד, ג) מי יעלה בהר ה' וגו', וכתיב נקי כפים ובר לבב וגו'. מה כתיב אחריו ישא ברכה מאת ה' וגו' וכתיב זה דור דורשיו וכתיב תפלה לדוד שמעה ה' צדק וגומר בלא שפתי מרמה זהו שאמר הכתוב זבח רשעים תועבה ותפילת ישרים רצונו:

בשמות רבה (כב, ג) והובא במנורת המאור דף ל"ט, צריך אדם לטהר לבו קודם שיתפלל, וכן אמר איוב (איוב טז, יז) על לא חמס בכפי ותפילתי זכה. א"ר יהושע הכהן בר נחמיה, וכי יש תפלה עכורה. אלא כל מי שידיו מלוכלכות בגזל והוא קורא להקב"ה אין עונה אותו, למה, שתפילתו בעבירה. ואלו ב' בחינות גדעון שבא ממנשה, היה זוכה ומזכה, קודם שעשה עבודת הרס מזבח הבעל: