מוסר על במדבר כ:ז

ענין מ"י מריב"ה, הדברים סתומים במה היה החטא, ורבו המפרשים. האברבנאל הביא עשרה דעות, עיין שם. גם הבאים אחריו. אף אני אענה את חלקי כי כתר תורה מונח לכל. והנה שמעתי בזה פירוש נחמד על שם הגאון מהר"ם איסרלס ז"ל, ואוסיף נופך משלי ויהיה מתורץ שינוי השמות, לפעמים עם, ולפעמים בני ישראל. וגם יתורץ מה שקראם מורים, כי מאחר שנפרש החטא היה בענין אחר, צריכין אנו לומר דלא חטא במה שאמר מורים (הגה"ה לאפוקי מדעת הרמב"ם בשמונה פרקים שכתב שהחטא היה שנתכעס משה וקראם מורים):

וידבר ה' אל משה לאמר; קח את המטה והקהל את העדה אתה ואהרן אחיך ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו והוצאת להם מים מן הסלע וגו'; ויקח משה את המטה מלפני ה' כאשר צוהו; ויקהלו משה ואהרן את הקהל אל פני הסלע ויאמר להם שמעו נא המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים; וירם משה את ידו ויך את הסלע במטהו פעמים ויצאו מים רבים ותשת העדה ובעירם; ויאמר ה' אל משה ואל אהרן יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם; המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את ה' ויקדש בם (חקת כ', ז'-י"ג).