אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה אַתָּ֤ה הַֽחִלּ֙וֹתָ֙ לְהַרְא֣וֹת אֶֽת־עַבְדְּךָ֔ אֶ֨ת־גָּדְלְךָ֔ וְאֶת־יָדְךָ֖ הַחֲזָקָ֑ה אֲשֶׁ֤ר מִי־אֵל֙ בַּשָּׁמַ֣יִם וּבָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֥ה כְמַעֲשֶׂ֖יךָ וְכִגְבוּרֹתֶֽךָ׃
שני לוחות הברית
ואמר את פתח לו, תגיד לו התחלה, כענין מדרשם על פסוק (דברים ג, כד) אתה החילות, והוא על דרך (איוב מא, ג) מי הקדמני ואשלם, מי עשה מזוזה קודם שנתתי לו בית מי עשה ציצית קודם שנתתי לו טלית וכו' (תנחומא אמור י) וכן הרבה מצות:
אור הצפון
והנה לאחר כל זה עומד משה ואומר (דברים ג): "אתה החילות להראות את עבדך את גדלך וגו׳". פירוש, שעדיין בהתחלה הוא עומד, כנער המתחיל ללמוד צורת האותיות בבית רבו, שאינו יודע בתורה ולא כלום. הוא אשר אמרנו שהתודה נצחית היא ואין לה לא תכלית ולא ראשית, וגם משה רבן של כל ישראל, הוא שקיבל התורה מסיני והיא נקראת על שמו: "תורת משה", גם הוא לומד וחוזר ולומד: "תורה צוה לנו משה". הרי הוא המצוה והמלמד, והוא עצמו גם המקבל והלומד, ולעולם ממש בלא סוף, ועדיין עומד בתחילתה.
שני לוחות הברית
ולזה הענין הראה הש"י למשה רבינו עליו השלום כל הדורות, כי משה רבינו ע"ה היה ראש העולם, ועל כן אמרו (בר"ר א, ד), בראשית, בשביל משה רבינו ע"ה הנקרא ראשית, והיה המאמר יהי אור ומשה קרן עור פניו והאור נגנז ומשיח סוף העולם, דהיינו שיתחדש מעיקרו ויהיה יותר בשלימות. ועיין בזוהר (ח"ג רס, ב) בפסוק (דברים ג, כד) אתה החילות, שמשה רבינו עליו השלום הוא ההתחלה, והמשיח הוא בסוף, והדורות שביניהם שהם במחשכים יהיה להם יתרון אור מהחושך: