מוסר על ישעיהו יא:ו

כן יוסף אע"פ שהוא ענף מן יעקב, מכל מקום הוא למעלה מן השבטים, שהרי הוליד שבטים מנשה ואפרים כראובן ושמעון הם ויוסף הוא אחד מן אחד, ויש לו דביקות בחי"ת ודלי"ת מן אחד. כיצד, הוא מן ח' בני הגבירות, ונתגדל עם ד' בני השפחות שהם בני בלהה ובני זלפה שנאמר (בראשית לז, ב) והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו. ובענין והוא נער מרומז מה שרמזתי למעלה יעקב סוד ו' מן השם, ויוסף הוא וא"ו זעירא ונער קטן יכתבם:

וכן יהיה לעתיד הקליפות שהם רעים יחזרו להיותן טובים, בסוד (שבת קיט, ב) מלאך רע עונה אמן. ורמז ע"י נביאים בכמה פסוקים. ישעיה אמר (ישעיה יא, ו-ט) וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדו ונער קטן ינהג בהם. ופרה ודוב וגו'. ושעשע יונק על חור פתן ועל מאורת צפעוני גמול ידו הדה. לא ירעו ולא ישחיתו וגו'. כל זה מורה על כחתיהם למעלה, כי יכרע כל ברך ואז הקליפות נקראים שומר, כי הם שומר לפרי. וזה שרמז קין בגנבו דעת עליון אמר (בראשית ד, ט) השומר אחי אנכי, נודע קין קינא דמסאבותא מזוהמת הנחש הבא על חוה, והבל הוא מסטרא דקדושה, וקין הקליפה, והבל הוא פרי עץ חיים הקדושה. ואמר השומר אחי אנכי, והיא תמיהא מתקיימת, כמו (ש"א ב, כז) הנגלה נגלתי, כלומר כי הוא שומר ולא קליפה, כי קליפה הוא הנזרק חוצה, כענין שאמרו בחגיגה (טו, ב) רבי מאיר תוכו אכל, וקליפתו זרק, כי הקליפה מתנגד ומקטרג. והוא רצה לגנוב דעת עליון ואמר שהוא שומר הפרי עבד נאמן לקונו. וכן באמת יהיה לעתיד: