חָז֥וּת קָשָׁ֖ה הֻגַּד־לִ֑י הַבּוֹגֵ֤ד ׀ בּוֹגֵד֙ וְהַשּׁוֹדֵ֣ד ׀ שׁוֹדֵ֔ד עֲלִ֤י עֵילָם֙ צוּרִ֣י מָדַ֔י כָּל־אַנְחָתָ֖ה הִשְׁבַּֽתִּי׃
שני לוחות הברית
ומשה רבינו עליו השלום לא היה צריך מחיצה, שנאמר ותמונת ה' יביט. ואם באולי נאמר כי אל ב' אופני נבואה אלו רמז הנביא ישעיה (צ"ל הושע) ע"ה, כמו שנאמר (הושע יב, יא) ודברתי אל הנביאים ואנכי חזון הרביתי וכו'. דהוה ליה למימר ודברתי עם הנביאים וכו'. וכשתבין במלת אל, תמצא ששם רמוז המין הא' מהנבואה אשר עולה על כל מעלת הנבואה, ונקראת אספקלריא דנהרא, ולא תמצאנה כי אם במשה רבן של כל הנביאים שעליו נאמר (שמות לג, יא) ודבר ה' אל משה פנים אל פנים וכו' פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות:
שני לוחות הברית
ואל המין השני מהנבואה, אשר היה מדבר עם הנביאים האחרים אשר הוא בחידות ומשלים ודמיונות שהיה מדמה להם, וכל עוד שהיתה השגתו של הנביא חלושה, רבו החידות והדמיונות באותה הנבואה וזה מפני צורך ריבוי המחיצות כמו שאמרתי. אל זה רמז במה שאמר ואנכי חזון הרביתי, וזהו אספקלריא דלא נהרא. ומלות חזון מורה על זה מלשון (ישעיה כא, ב) חזות קשה הוגד לי. וגם באברהם קודם שנמול אמר (בראשית טו, א) כי היה דבר ה' אל אברם במחזה. ואמר (הושע יב, יא) וביד הנביאים אדמה, כלומר ריבוי המחיצות או מעוטם, וחלוף המשלים והחידות בנביאים הכל היה לפי יד וכח ומדת כל נביא ונביא, ולשון יד בכאן נגזר מלשון (ויקרא כה, כח) אם לא מצאה ידו וכו':