מוסר על שמות כח:ג

וכן אמר למטה גם בבגדי הבנים, כלם לכבוד ולתפארת. ואמר בקרבנות (עי' ישעיה ס, ז) יעלו לרצון על מזבחי ובית תפארתי אפאר. והנה המזבח רצונו, והכבוד בית תפארתו. והיו הבגדים צריכין עשייה לשמן, ויתכן שיהיו צריכין כוונה, ולכן אמר (שמות כח, ג) ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה, שיבינו מה שיעשו. וכבר אמרו (יומא סט, א) דמות דיוקנו מנצח לפני בבית מלחמתי, עכ"ל (הרמב"ן):

ואתה תצוה את בני ישראל. ארבע ואתה כתיבי במלאכת המשכן, שתיבת אתה מיותר. ואתה תצוה את בני ישראל (שמות כז, כ), הוה ליה למכתב תצוה. ואתה הקרב את אהרן (שם כח, א), קרב הוה ליה למכתב. ואתה תדבר (שם ג), דבר הוה ליה למימר. ובפרשת כי תשא (שם ל, לד) ואתה קח לך. בשלמא החמישית המוזכר אצל שבת (שם לא, יג) ואתה תדבר כו' אך את שבתותי כו' זה לא קשה מידי, כי הש"י אמר למשה ואתה, כי אתה הוא בעל השבת שבחר בשבת קודם שנצטווה השבת בעודם במצרים כמו שאומרים בנוסח (תפילת שחרית של שבת) ישמח משה במתנת חלקו. אך אלו ארבע ואתה קשה:

ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו לי, ואלה הבגדים אשר יעשו וגו', והם יקחו את הזהב ואת התכלת ואת הארגמן ואת תולעת השני ואת השש (תצוה כ"ח, ג'-ה').