וּבְהַעֲלֹ֨ת אַהֲרֹ֧ן אֶת־הַנֵּרֹ֛ת בֵּ֥ין הָעֲרְבַּ֖יִם יַקְטִירֶ֑נָּה קְטֹ֧רֶת תָּמִ֛יד לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לְדֹרֹתֵיכֶֽם׃
שני לוחות הברית
וזה לשון הרקאנט"י בפרשת תצוה, ועשית מזבח מקטר קטורת וגו' (שמות ל, א). המזבח הזה היה מזבח הקטורת, שנאמר (שם ז) והקטיר עליו אהרן קטרת סמים בבקר בבקר, וכתיב (שם ח) ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה. והרמז בו לשכינה, ועל כן היה מצופה זהב, שנאמר (תהלים מה, ח) ממשבצות זהב לבושה. ולשון קטורת נראה לי שהוא לשון ארמית, ועניינו קשר ודיבוק מרכבה העליונה. ועל שהוא מתעלה למדת הדין, כתיב (דברים לג, י) ישימו קטורה באפך. וכתיב (משלי כז, ט) שמן וקטרת ישמח לב, והרמז להלב הידוע שהוא שנאמר בקטורת זרה (ויקרא י, ג) ועל פני כל העם אכבד, שידעו כבודי כי לא ישא לפשעכם ויזהרו בכבודי. והזהיר שלא להעלות עליו קטורת זרה, כי המצוה והכוונה היא שתתעלה משם לשם הגדול יתעלה לייחד הכבוד והתפארת, ולא יעשוה זרה פן יהיו כבני אהרן. ומכאן תבין למה הקטורת עוצר המגפה, כי היה משלים להם המדה ההיא המכלה אותם. והטעם שתלה הכתוב הקטרת בנרות המנורה הוא סוד, יתבאר בחטא נדב ואביהו בג"ה עד כאן לשונו:
שני לוחות הברית
ובזוהר פרשת ויקהל (ח"ב ריט, א), פירש (עי' שמות לז, כח) ויעש את מזבח מקטר קטורת וגו', והלא שני מזבחות היה פנימי וחיצון, וזה שהיו מקריבים בו קטרת היה מזבח פנימי ולא היו מקריבים עליו שום קרבן אחר, א"כ למה קראוהו מזבח. אלא לפי שקטורת ביטל כל המקטריגים כחות חצונים מהעולם שלא היו יכולין לשלוט, אין לך זביחה גדולה מזו. ולפי שמעשה הקטורת חביב לפניו ית' מכל הקרבנות והתפילות, לכן נאמר בו (שמות ל, ח) קטרת תמיד לפני ה' לדורותיכם, והוא קיום של עליונים ותחתונים:
שני לוחות הברית
ענין הקטורת רמזתי קצת למעלה. וכתב הרקנאט"י, הרמז בקטורת להשכינה שהיא מדת הדין שנאמר (דברים לג, י) ישימו קטורה באפך, ולכך עוצר המגפה. על כן הי' מקטיר על מזבח הזהב, שנאמר (תהלים מה, יד) ממשבצות זהב לבושה. אמנם צריך לכוון ביחוד שם המיוחד לריח ניחוח, וכתיב (משלי כז, ט) שמן וקטורת ישמח לב, כי הקטורת אינו בא לכפרה, רק לקשר ולייחד העטרה בבעלה, להיות כל הפנים בשמחה וטוב לב תמיד. ונודע כי המלכות היא ל"ב השמי"ם. והנה כתיב (שמות ל, ח) בהעלות אהרן את הנרות יקטירנה, תלה הקטורת בהדלקת המנורה, והטעם לייחדה עם הבנין, כי המנורה הוא סוד ז' ימי הבנין סוד אור ז' הימים, הוא הדבר שדברתי שכל מלאכת המשכן רומזים להעולם. ואהרן הוא תיקון אדם וכל המציאות קשור זה בזה כשלשלת, והקטורת רמז על הקישור. והדלקת המנורה בז' נרותיה, רומז על קיום העולם שהוא שבעה ימי בראשית: