מוסר על שמות ל:כג

ואתה תצוה את בני ישראל. ארבע ואתה כתיבי במלאכת המשכן, שתיבת אתה מיותר. ואתה תצוה את בני ישראל (שמות כז, כ), הוה ליה למכתב תצוה. ואתה הקרב את אהרן (שם כח, א), קרב הוה ליה למכתב. ואתה תדבר (שם ג), דבר הוה ליה למימר. ובפרשת כי תשא (שם ל, לד) ואתה קח לך. בשלמא החמישית המוזכר אצל שבת (שם לא, יג) ואתה תדבר כו' אך את שבתותי כו' זה לא קשה מידי, כי הש"י אמר למשה ואתה, כי אתה הוא בעל השבת שבחר בשבת קודם שנצטווה השבת בעודם במצרים כמו שאומרים בנוסח (תפילת שחרית של שבת) ישמח משה במתנת חלקו. אך אלו ארבע ואתה קשה:

הקדמה, ענין הדביקות הוא ג', עוד יש רגל רביעי. כיצד, בב"ר פרשת וישלח (פ, ז) אמר ר"ל בג' לשונות של חיבה חיבב הקב"ה את ישראל, בדביקה בחשיקה בחפיצה. בדביקה, (דברים ד, ד) ואתם הדבקים. בחשיקה, (שם ז, ז) לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם. בחפיצה, (מלאכי ג, יב) ואשרו אתכם כל העמים כי תהיו ארץ חפץ. הביאור, הא' הוא דביקות ית' עלינו חשקה בכם. ב' הוא דביקות ואתם הדבקים בה' מאתנו אליו. ג' דביקותינו ביחד בסוד כנסת ישראל כאיש אחד, וזהו כי תהיו ארץ חפץ:

ואתה הקרב, סוד הכהונה אכילה קדושה הכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים (פסחים נט, ב) ובחיר עבודת הכהונה הקטורת. מר דרור (שמות ל, כג) מרדכי, וחלבנ"ה בגימטריא המן נתבטל בו. וכבר פירשתי סוד כהן גדול הוא סוד דביקות, נכנס לפני ולפנים למקום הלוחות, ואמר ואתה הקרב אתה הוא, כי הוא יותר בחיר בכהונה מכהן גדול כמו שאמרו רז"ל (תו"כ טז, ו). אהרן אחיך בבל יבא, אבל אתה אינך בבל יבא ועל עבודת הקטורת מר דרור מרדכי ישימו קטורה באפך, אמר מהיכן קורין מתקפו של מרדכי, בחפיצה: