מוסר על תהילים עב:ח

השיב הקדוש ברוך הוא על זה, לקרוא הצדיקים על שמך, יעקב הקטן כו' וחשיב ג' אלה נקרא יעקב הקטן, מכלל דאיכא גדול, וזהו בחינת בני בכורי ישראל ואלו מתחברים יחד. שמואל הקטן, מכלל דאיכא גדול, וזהו שמואל הרמתי ואלו מתחברים יחד, כדאיתא בגמרא שאמרו על שמואל הקטן (סנהדרין יא, א) ראוי שתשרה שכינה עליו כמשה רבינו ע"ה, ושמואל שקול כמשה (ר"ה כה, ב). דוד הקטן, מכלל דאיכא דוד הגדול, וזהו משיח וירד מים עד ים ודוד שמו. והענין קטן וגדול מתעצמים בצירוף מחשבה למעשה. משא"כ דיבור התורה שיעלה לרצון, אף כי אין יורד לסוף כוונתה. נמצא דברי הקדוש ברוך הוא אחרונים שהיה יתברך משיב נכונה על כל דבריה, רק על כל זאת היתה מצטערת ולא מיתבה בדעתה אף כי אין הדין עמה, והוא יתברך רוצה בטובת נבראיו מייתב דעתה, ואמר הביאו עלי כפרה כו':

עוד יש לי קושיא בפסוק הנ"ל (דברים יט, ט) ויספת לך עוד ג' ערים, ופירשו רז"ל (עי' ספרי שופטים מב) דהיינו קיני קניזי קדמוני שהוא עמון ומואב ואדום, כי עשרה אומות הבטיח הקב"ה לאברהם אבינו ולא נתן אלא ז', ולעתיד עוד ג'. וקשה וכי לעתיד יש גבול בדבר, הלא כתיב (תהלים עב, ח) וירד מים עד ים, כי בודאי ימשול משיח מסוף העולם עד סופו, ואין סברא לומר שבג' אלו נכללו כל אומות שבעולם: