שני לוחות הברית
ומפני חטאינו גלינו מארצנו כו', כי על כולם עברו ישראל. תורה, דכתיב (ירמיה ט, יב) ויאמר ה' על עזבם את תורתי ואותי עזבו ותורתי לא שמרו, אמרו רז"ל (איכה פתחיתא ב) הלואי שאותי עזבו כו'. המאור שבה כו'. עבודה, דכתיב (ישעיה א, יא) בזית קדשי למה לי רוב זבחיכם וגו'. והעם מקטרים וגומר. וגמילות חסדים, דכתיב בהושע (ד, א) כי אין אמת ואין חסד ואנשי אמת נאספו. דין, כדכתיב (ישעיה א, כג) שריך סוררים וגו' וריב אלמנה לא יבוא. אמת, דכתיב (שם נט, טו) ותהי אמת נעדרת, כי אין אמת ואין חסד. שלום, (איכה ג, יז) ותזנח משלום נפשי קוה לשלום ואין, ובעון שנאת חנם נחרב בית שני. תשובה, כל הנביאים הזהירו השכם ושלוח. תפלה, (ישעיה א, טו) גם כי תרבו תפלה וגו'. שתם תפלתי (איכה ג, ח). אל תתפלל בעד העם הזה (ירמיה ז, טז). צדקה, (ישעיה מו, יב) שמעו [אלי] אבירי לב הרחוקים מצדקה, ואבירי לב היינו רשעים, כדאמר רב יהודה סוף פרק היה קורא (ברכות יז, ב), וכתיב (ישעיה מח, א) לא באמת ולא בצדקה. וכפרו באמונתו, עבדו עבודה זרה:
שני לוחות הברית
ענין ג' מתנות טובות הנ"ל הם בשני ענינים. אחד הנגלה מהם, ואחד הנסתר מהם. ומצינו תיבת טוב מנוקד בשני נקודות. על הרוב הוא מנוקד טוב בחולם, ועל המיעוט מנוקד במלופם. טוב באלו הג'. תורה, כתיב (משלי ד, ב) כי לקח טוב נתתי לכם, וכתיב (תהלים קיט, עב) טוב לי תורת פיך, הרי טוב בחולם. גם כתיב (שם קיט, סו) טוב טעם ודעת הבינני, הרי טוב במלופם. וכן ארץ ישראל כתיב (דברים ח, ז), ארץ טובה והוא בחולם. גם כתיב (ישעיה א, יא) טוב הארץ תאכלו שהוא במלופם. וכן עולם הבא כתיב (דברים ה, טז), למען ייטב לך, ואמרו רבותינו ז"ל (קידושין לט, ב) לעולם שכולו טוב. גם כתיב (תהלים לא, כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו' שהוא במלופם:
מנורת המאור
גדולה תפלה יותר מכל הקרבנות, שנא' (ישעיהו א, יא) למה לי רוב זבחיכם יאמר ה' וגו', וכתיב בתריה גם כי תרבו תפלה אינני שומע. פי' למה תרבו לי בקרבנות, ואפי' הייתם מרבים בתפלה שהיא יותר חשובה מן הקרבנות, אינני שומע לכם. וכן דוד ע"ה אומר ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך, וכתיב בתריה כי לא תחפוץ זבח ואתנה עולה לא תרצה. ר"ל עוני גדול מלהקריב עליו זבח או עולה, אלא מה תהא תקותי, ה' שפתי תפתח, ר"ל בתפלה.