Musar על ישעיהו 40:14

ודע כי התשובה קורעת כל שטרי חובות שבעולם, כי היא למעלה מכל שרי הקטיגור, והשבים אליה, לא ייראו מפחד הרעה. והסוד נמרץ ונפלא, כי ה' צבאות יעץ ומ"י יפר וידו הנטויה ומ"י ישיבנה (ישעיה יד, כז), וכתיב (נחום א, ו) ולפני זעמו מ"י יעמוד ומ"י יקום בחרון אפו. כי התשובה נקראת מ"י, שנאמר (ישעיה מ, כו) שאו מרום עיניכם וראו מ"י ברא אלה, את מ"י נועץ ויבינהו (שם יד), כי מ"י אל בשמים ובארץ. ונקראת בלשון מ"י בדבר שאינו מושג, זהו סוד מ"י פעל ועשה (שם מא, ד). והענין כי הוא גזר דין של מעלה נמלכין בבינה למעלה, ובנצח ובהוד למטה הנקראים צבאות, וכשצדיק עולה מחשבתו למעלה במקום הנקרא בטול נדרים, היה מבטלה. ואמרו רז"ל (עי' איכ"ר ג, ס) בפסוק (איכה ג, מד) סכותה בענן וגו', ר' חנינא בר פפא בעא קמיה ר' שמואל, אמר לו בשביל ששמעתי עליך שאתה בעל אגדה, מהו דכתיב סכותה בענן לך. אמר לו שערי תפילה פעמים פתוחים פעמים נעולים, כההיא דאמר רבי יוסי בן חלפתא עתים הם לתפלה, מן הדין קריא (תהלים סט, יד) ואני תפילתי לך ה' עת רצון, אבל התשובה נמשלה לים, מה ים לעולם פתוח, אף שערי תשובה לעולם פתוחין:

ויאמר ה' אלי רב לך, כי בתחלה היה רבן של נביאים, אך אח"כ בכל דור יצטרך לרב שיבא אליהו ז"ל וילמדהו ויתנוצץ בו הדור, ובתחלה יהיה כאלם לא יפתח פיו. ומצינו שאף באותו הזמן נתקיים בו קצת מזה, כמו שאמרו רז"ל לא אוכל עוד לצאת ולבוא בדברי תורה, מלמד שנסתמו ממנו מעיינות חכמה (סוטה יג, ב), והיה צריך ללמוד מיהושע. וזהו ג"כ רב לך, כבר יש לך רב והוא יהושע. וזה נרמז בפסוק (דברים יח, יח) נביא *אקים *להם *מקרב אחיהם, ראשי תיבות אלם. ואח"כ (שם) ונתתי דברי בפיו, שיהיו נובעים דברי מקרבו, ואח"כ יעלה יותר שאצונו ואדבר עמו בגלוי: