Musar על משלי 14:14

הרי הכל סובב והולך על סוד דביקת השם בישראל, כל זמן שעושין רצון המקום אף השם שלם והכסא שלם, ובעגל שמטו אחד מטטרמולין דהיינו פני השור שהוא אחד מארבע חיות הנושאות הכסא. וכשישראל עושין רצון המקום הם נושאות הכסא בקיום התורה והמצות דהיינו תלמוד ומעשה ואז נקראים אדם כמו שכתוב (יחזקאל לד, לא) אדם אתם, והם מרכבה של אדם. ובלימוד התורה הם מרכבה של שור כמו שכתוב (משלי יד, יד) ורב תבואות בכח שור, ואמרו רבותינו ז"ל (ע"ז ה, ב) לעולם ישים עצמו לתורה כשור לעול. ומצד המעשה הם כארי וכנשר כמו שאמר יהודא בן תימא (אבות ה, כ) הוי עז כנמר, וקל כנשר. ופירש זה הטור על הלב והעין וכן כתיב (במדבר טו, לט) ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, ובקלקול ישראל אז נתהפך מארי נתקיים (ירמיה ד, ז) עלה אריה מסבכו, ומנשר כתיב (דברים כח, מט) כאשר יראה הנשר. ומאדם אדום:

נעשה אדם בצלמינו, במ"ת היינו מרכבה. יהודא בן תימא אומר הוי עז כנמר כו' (אבות ה, כ). פרט ד' דברים והם ב', עז וגבור הכל אחד, וכן קל ורץ אחד, על כן נבחר גבור כארי וקל כנשר והם הלב ועין על דרך שנאמר (במדבר טו, לט) ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, הרי ארי ונשר לענין מעשים שור הוא לענין תורה כמאמר רז"ל (ע"ז ה, ב) לעולם ישים אדם עצמו לתורה כשור לעול, וכתיב ורב תבואות בכח שור (משלי יד, יד). וטהרת אברים בסוד שיעור קומה נעשה אדם. אמרו רז"ל (קידושין ב, ב) כי התורה בלשון זכר נאמרה. ענין שירה חדשה בגאולות שעברו, ולעתיד שיר חדש (מכילתא פ' השירה א). והנה כתב זאת התורה לשון נקיבה, מאחר ששמטו השור מטטרמולין מרכבת התורה כדפירשתי. ואז היה (מלאכי ב, ז) כהן גדול שפתי כהן וגו'. ועתה נתהוה מסוד שור זכר סוד פרה כמו שירה חדשה. וזהו סוד (ש"א ו, יב) וישרנה הפרות, לשון זכר ונקיבה בהזכרת השיר, ועבודה בסגן כי נעשה ריחוק מהמבול וכמו שמשור פרה כן מאדם אתם ולא האומות עתה בעונותינו הרבים תחת האומות, ומנשר בעו"ה כאשר ידאה הנשר, ומן הארי עלה ארי מסבכו (ירמיה ד, ז):