כד הקמח
ובב"ר גדולה מדת הענוה שאפילו בהקב"ה נאמרה שנא' (תהילים י״ח:ל״ו) ותתן לי מגן ישעך וימינך תסעדני וענותך תרבני, ותתן לי מגן ישעך אלו ישראל שכן כתיב (שם) מגן הוא לכל החוסים בו, וימינך תסעדני זו התורה שנא' (דברים ל״ג:י״ב-י״ג) מימינו אש דת למו. וענותך תרבני וכי יש ענו מן האלהים תלמיד יושב לפני רבו ללמוד וכשגומר התלמיד אומר לרב הוגעתיך אבל ישראל היו למדים מן הקב"ה וכשבאין ליפטר אומר להם הקב"ה הרבה הוגעתי אתכם שנא' (שם א) ה' אלהינו דבר אלינו בחורב לאמר רב לכם וגו' הוי אומר וענותך תרבני. רבי אומר מהו וענותך תרבני אמר רבי שמעון בן נזירא מי ענו כהקב"ה התלמיד אומר לרב בא ושנה לי פרק אחד והוא אומר לך וקדמני במקום פלוני אבל הקב"ה אינו כן אמר ליחזקאל (יחזקאל ג׳:כ״ב) קום צא אל הבקעה ושם אדבר אותך יצא יחזקאל ומצאו להקב"ה שקדם לשם שנאמר (שם) ואקום ואצא אל הבקעה והנה שם כבוד ה' עומד הוי אומר וענותך תרבני, אמר רבי אלעזר בשם רבי יצחק ראה ענוה שביד הקב"ה ראה מה כתיב (שמות י״ט:י״ט) משה ידבר והאלהים יעננו בקול הוי אומר וענותך תרבני, אמר רבי אבא בר כהנא ראה ענוה שביד הקב"ה ראה מה כתיב (יחזקאל מה) ויאמר ה' אלי השער הזה סגור יהיה לא יפתח ואיש לא יבא בו כי ה' אלהי ישראל בא בו והיה סגור. מלך בשר ודם כבודו לכנס בשער הגדול ולא בשער הקטן. אבל הקב"ה נכנס בכבודו בשער הקטן הוי אומר וענותך תרבני, אמר רבי יהודה בר שלום התלמידים מהלכין ואח"כ הרב אבל הקב"ה אינו כן בשביל אברהם שהיה יושב ומצטער אמר הקב"ה למלאכים נלך ונבקר את אברהם כשהן הולכין נגלה עליו האלהים ואחר כך המלאכים שנאמר (בראשית י״ח:א׳) וירא אליו ה' באלוני ממרא ואחר כך וישא עיניו וירא וגו' הוי אומר ועניתך תרבני, אמר רבי סימון ראה מה כתיב (שם) וילכו האנשים וישקיפו על פני סדום וגו' לא היה צריך לומר אלא והאלהים עומד לפני אברהם אלא תיקון סופרים הוא הוי אומר וענותך תרבני. אמר רבי סימון ראה מה עליו הקב"ה מלך ב"ו מזכיר שמו ואח"כ מזכיר קטיזמי שלו אבל הקב"ה הזכיר מעשיו תחלה שנאמר בראשית ברא אלהים ע"כ במדרש:
שני לוחות הברית
אח"כ רמז לו אברהם על ארץ ישראל העליונה שהיא ארץ חפץ שעליה נאמר (ישעיה ס, כא) ועמך כלם צדיקים לעולם ירשו ארץ, ורמז לו שיהיו שניהם בני עליה ויהיה ישיבתם אצל הקב"ה כביכול, והוא על דרך דאיתא בילקוט תהלים במזמור (קי, א) נאם ה' לאדוני שב לימיני, א"ר יודן בשם ר' אדא בר חנינא, לעתיד מושיב הקב"ה למלך המשיח לימינו, ואברהם לשמאלו, ופני אברהם מתכרמות ואומר, בן בני יושב לימין ואני לשמאל. והקב"ה מפייסו ואמר, בן בנך בימין שלי, ואני לימינך, הוי (תהלים יח, לו) וענותך תרביני, עד כאן לשונו:
שני לוחות הברית
ועל ענין ההיולי שלמטה ושל מעלה רמז המדרש ברבה (בר"ר א, טז), וזהו נוסחו לפי גירסא האמיתית שכתב בספר יפת תואר. ר' יודן בשם אקילס אמר, לזה נאה לקרוא אלוה. בנוהג שבעולם מלך בשר ודם מתקלס במדינה, ועדיין לא בנה דימסיאות, ועדיין לא בנה לה פריבטאות. ברם יחידו של עולם, מתחילה פעל ולבסוף נתקלס. שמעון בן עזאי אומר, וענותך תרבני (תהלים יח, לו), בשר ודם מזכיר שמו ואח"כ שבחו, פלן אגוסטילי, פלן פראטסא. אבל הקב"ה אינו כן, אלא משברא צרכי עולם אח"כ מזכיר בראשית ברא, ואח"כ אלהים, עד כאן לשונו: