ציטוטים על שמות ל:יג

זה יתנו. איתא בגמרא "כמין מטבע של אש הראה לו הקב"ה למשה מתחת כסא הכבוד ואמר לו כזה יתנו", רמז ע"פ דאיתא בגמרא "איזה בנן של קדושים, דלא ידע בצורתא דמטבע", ומקשה התוס' למה נקרא בנן של קדושים, ומאי ראיה הוא על אבותיו אשר היו קדושים? ומתרצין מאחר דלא ידע כו' מסתמא גם אבותיו היו קדושים, ע"ש. י"ל כוונת דבריהם, דהנה הצדיק הגמור בוודאי גם בגלגול ראשון היה צדיק גמור, והגלגול ראשון נקרא אב לגלגול שני זה שנתגלגל עתה, וזהו כוונת התוס' מאחר שלא יודע בצורת [מטבע] כלל, גם אבותיו - הוא הגלגול הראשון - ג"כ היה צדיק, והטעם כי הצורה של המטבע היא מכבה אור נשמת האדם כאשר יבין מדעתו, אם נותן דעתו על המטבע נכבה אור השכל ממנו.

זה יתנו כל העובר על הפקודים. היינו מי שרוצה להשיג אורו יתברך מבחי' שדברנו הנקרא פקודים יתן מחצית השקל בשקל הקודש. הלא זה ידוע שהעוה"ז נברא בה"א ונקרא מחצית השקל. וצריך לייחד הכל העוה"ז לעוה"ב הנבראת ביו"ד שזה נקרא שקל הקודש. וזהו עיקר רצונו הפשוט לייחד את שני העולמות לייחד הכל לשקל הקודש. עשרים גרה השקל. כידוע שהמלוי מן היו"ד הוא ג"כ יו"ד. ואז לא יהיה בהם נגף בפקוד אותם. כשיתייחדו כל העולמות. והקב"ה ישפיע לנו טובו וחסדו ויאיר לנו מאורו הטמור וגנוז אז לא יהיה בישראל ח"ו שום דבר רע ושום נגף ח"ו רק והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר. אמן:

"זה יתנו כל העובר על הפקודים", פירוש הכתוב מלמד הצדיק המשפיע אשר הולך ועובד במדריגה הזאת להיות פוקד השפעות לישראל, אזי יחזיק עצמו תמיד "מחצית", פירוש יחשוב תמיד שכל מעשיו אינם אלא מחצה, ר"ל כל דבר מעשה טוב אשר יעשה אינה עושה בשלימות גמור אלא חצי כפי הראוי להיות, "השקל", פירוש לכן ישקול בפלס מאזני שכלו כל דבר אשר יעשה קודם עשותו, אם הוא מצד הטוב או להיפך חלילה, "בשקל הקודש" ר"ל כדי לשקול ולהכריע אל הקדושה.