פרשנות מצטטת על איוב כג:ד

(מענה בלדד):
המשל ופחד עמו. כלפי שאמר איוב אערכה לפניו משפט אמר לו המשל ופחד עמו, המשל זה מיכאל ופחד זה גבריאל כלום אתה יכול להשיב את אחד מהם:

כי בצל החכמה בצל הכסף. חוץ לכוונת חז"ל יש לפרש הפסוק כך כי העוסק לשמה זוכה לאורך ימים בימינה והעוסקי' שלא לשמה זוכים לעושר וכבוד בשמאלה וענין העוסק לשמה הוא לכונן מחשבותיו וליישר דעותיו לה' וזהו בצל החכמה בצל הכסף פי' ע"י צל החכמה זוכה לכסף וקורא אותו צל כי עסק שלא לשמה הוא בערך עסק לשמה כערך הצל מן הנר אמנם ויתרון הכשר דעת החכמה תחי' בעליה פי' שיש יתרון בעסק לשמה שהוא להכשיר דעתו וליישר דעותיו כי החכמה בעצמה ולא הצל היא המחי' בעליה אורך ימים בימינה. ובזה ישבנו מסרה אמלא ד' ג' אמלא וא' ואמלא את מספר ימיך אמלא ואמלא אותו רוח אלקים בחכמה בתבונה ובדעת אמלא פי תוכחו' באיוב ואוצרותיהם אמלא והכונה כנ"ל בהקדים כי השבים ע"י מוכיחים הם על הרוב שבים בתחלה שלא לשמה כ"א מיראת עונשים אשר המוכיח מפחידו או מייחלו לשכר הרבה ומ"מ זוכה עי"ז לעושר וכבוד ואח"כ מתוך שלא לשמה בא לשמה ליישר דעותיו ועי"ז זוכה לאורך ימים ג"כ וזהו פי' אמלא פי תוכחות עי"ז אוצרותיהם אמלא בעושר וכבוד ועי"ז בא לשמה והיינו ואמלא אותו רוח אלקים בחכמה בתבונה ובדעת וממנו זוכה את מספר ימיך אמלא היינו אורך ימים בימינה וק"ל: