מִצְרַ֙יִם֙ נָתַ֣נּוּ יָ֔ד אַשּׁ֖וּר לִשְׂבֹּ֥עַֽ לָֽחֶם׃
מגלה עמוקות
ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו ע"ש אחיהם יקראו בנחלתם לא מצינו שנולדו ליוסף בנים יותר וא"א שיהיה דברי הצדיק והנביא בטלין גם לדקדק אשר יולדו לך הל"ל גם לשון אחריהם אינו מדוקדק הל"ל אשר יולדו לך אחרי כן מהו אחריהם סוד נפלא כאן לפי שיוסף היה ראוי להיות לו י"ב שבטים כמו יעקב אלה תולדת יעקב יוסף אך שיצאו מבין ציפרני ידיו י' טיפים כנודע ומ"מ לא יצאו טיפות אלו לבטלה שכל אלו נשמות יקרות וחשובות נולדו רק מן זכר לבד כנודע שהם נשמות יקרי ערך הם שמורים לדורות ובאו בי' הרוגי מלכות כנודע וז"ש יוסף בני הם אשר נתן לי אלקים בזה ר"ל ב' היא ב' בתוך ר"ל בתוך זה י"ב שהיו ראוי לצאת ממני נתן לי אלקים אותן ב' שנולדו כבר שבכל א' יש פגם כמ"ש עד בואי אליך מצרימה שהיו אז תחת ממשלת הס"א כראובן ושמעון יהיו לי שיש בכל א' פגם כנודע ויקחו נחלה בארץ. ומולדתך אשר הולדת ר"ל שכבר הולדת ומ"מ יהיו אחריהם ר"ל שיצאו לפועל אחריהם אחרי מופלג שיבואו בגופם הקדושים י' הרוגי מלכות לך יהיו ע"ש אחיהם יקראו בנחלתם. י"דך ב"עורף א"ויבך ר"ת למפרע א"ביה ב"ן י"רבעם כמ"ש (ד"ה ב יג) ולא עצר כח ירבעם עוד בימי אביהו והמלחמה גדולה שהיה שם שגברו בני יהודה ידך בעורף אויבך בזוהר פרשת תרומה חלון זהרא בדמות יד איהו שלטנותא דיהודה הם שלטין עליה וכשחטאו בני יהודה חשבו שנצחן שלהם מההוא חלון ומההוא ככב עבדו לי' שימוש מלכים א יד) ויעש יהודה הרע בעיני י"י ז"ש דברים לג) ידיו רב לו שהוא נצח אותו חלון רב שהיא חתוך כמן חתוכת ה' אצבעות וכל קוסמין מתיראין מההוא כוכבא לכן (שמואל א טז) דו"ד מנגן ביד כי הוא שליט על כל קוסמין (איכה ה) מצרים נתנו יד גברו אותה יד ולע"ל (שמות יז) כי י"ד על כס יה אז מלחמה לי"י בעמלק מטר"ף ב"ני ע"לית נרמז בכאן משיח בן דוד לעתיד יציל ויחיה מ"נחם ב"ן ע"מיאל שהוא בן יוסף (תהלים סו) מ"ושל ב"גבורתו ע"ולם שיהרג מ'ב'ע דמ"א:
רש"י
ונתנה ידה. כאדם שאין בו כח ומושיט יד לכל מי שרואה לבקש רחמים ועזרה וכן מצרים נתנו יד (שם ה) הושטנו יד למצרים לבקש מהם עזרה:
מצודת דוד
נתנה ידה. כדרך אדם הנופל המושיט יד למי שאצלו לעזור לו ולהקימו וכן מצרים נתנו יד (איכה ה):