כִּֽי־גָ֤דוֹל מָרְדֳּכַי֙ בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ וְשָׁמְע֖וֹ הוֹלֵ֣ךְ בְּכָל־הַמְּדִינ֑וֹת כִּֽי־הָאִ֥ישׁ מָרְדֳּכַ֖י הוֹלֵ֥ךְ וְגָדֽוֹל׃ (פ)
תוספות יום טוב
והמגלה פנים בתורה וכו'. כתב הר"ב כגון המתרגם ומזרעך וגו' ואין זה פשוטו של מקרא. וכך פי' במ"ט פ"ד דמגילה. ושם הארכתי בזה בס"ד. ומ"ש עוד הר"ב ובכלל זה הדורש דרשות של דופי. מסיים רש"י כמנשה [סנהדרין צ"ט] שהיה דורש למה לו למשה לכתוב ותמנע היתה פלגש (בראשית ל״ו:י״ב):
רש"י
ויהי יהושפט הולך וגדל. שלשה שנא' כלשון זה יצחק שמואל יהושפט אבל משה דוד מרדכי נאמר בהם וגדול אבל יצחק שמואל יהושפט כתוב בהם וגדל שאין נכון לומר וגדול, בשמואל כתיב ויגדל הנער שמואל עם ה' וח"ו לומר גדול עם ה' וכאן כמו כן גדל עד למעלה לכן לא הגון לומר גדול וכן ביצחק:
ביאור הרד"ל
(נג) וכל בני פלטין כו' שנאמר ויגדל משה ויצא אל אחיו. כמ"ש בילקוט ועפרש"י מהו אומר ויגדל ב"פ למעלה בקומה ולמטה בגדולה מה היה גדולתו שיצא אל אחיו (ור"ל שמגדולתו יצא כבן חורין אל אחיו לראות בסבלותם וכלשון ד"ה של משה והובא בילקוט שהאיש המוכה נס אל משה לעזרה כי האיש משה גדול ונכבד בבית פרעה), ואמר כל בני פלטין כו' כמ"ש להלן [שמות יא] גם האיש משה גדול מאד בעיני עבדי פרעה, וכמ"ש וכל שרי המדינות וגו' מנשאים וגו' כי גדול מרדכי בבית המלך [אסתר ט]: